если вещи, которые работнику было поручено сторожить, были утрачены в Шаббат, он не несет ответственности в денежном отношении за возмещение владельцам за них, поскольку в этот день он не является оплачиваемым хранителем. А если он работник, нанятый на неделю, нанятый на месяц, нанятый на год или нанятый на семь лет, тот, кто его нанял, платит ему также за работу, выполненную в Шаббат. Поэтому, если вещи были утрачены в Шаббат, он несет ответственность в денежном отношении за возмещение владельцам за них. Если плата за Шаббат включена в оплату за более длительный период, не запрещено принимать плату за разрешенные действия, выполненные в Шаббат.

Скорее, в отношении Шаббата, вот причина, по которой детям нельзя читать отрывок из Торы в первый раз в Шаббат, чтобы отцы детей были свободны для того, чтобы исполнить митцву наслаждения Шаббатом. Обучение своих детей новому материалу заняло бы больше времени у их отцов, ограничивая их возможность исполнить эту митцву. А если хочешь, скажи иначе: Из-за того, что в Шаббат дети едят и пьют больше, чем они привыкли есть, их мир тяготит их, то есть их голова и члены становятся вялыми, и они не способны хорошо сосредоточиться и учиться, как сказал Шмуэль: Изменение режима [veset] в еде и тому подобном вызывает начало кишечного заболевания.

И согласно тому, кто говорит, что плата за обучение Торе — это плата за обучение огласовке текста с знаками кантилляции, и поэтому в случае, когда человеку запрещено обетом получать пользу от другого, тот другой не может обучать его сыновей и дочерей Торе, какова причина того, что он не сказал, что это плата за присмотр за детьми? Гемара отвечает: Он считает: Разве девочкам нужен присмотр? Они остаются дома и не привыкли выходить наружу.

Гемара спрашивает: И согласно тому, кто говорит, что плата за обучение Торе — это плата за присмотр за детьми, какова причина, что он не сказал, что это плата за обучение огласовке текста с знаками кантилляции? Гемара отвечает: Он считает, что огласовка текста со знаками кантилляции — по закону Торы; поэтому это включено в запрет брать плату за обучение Торе.

Это как сказал Рав Ика бар Авин, что Рав Хананель сказал, что Рав сказал: Каков смысл того, что написано: «И читали из книги, из Торы Бога, внятно; и присоединяли толкование, и они понимали прочитанное» (Неемия 8:8)? Гемара объясняет: «И читали из книги, из Торы Бога»; это Тора. «Внятно»; это арамейский перевод. «И присоединяли толкование»; это деление на стихи. «И они понимали прочитанное»; это пунктуация текста с помощью знаков кантилляции, которые помогают понимать стихи. А некоторые говорят: Это традиции, определяющие правильную вокализацию Торы. Рав считает, что знаки кантилляции являются неотъемлемой частью изучения Торы.

В связи с этим, рабби Ицхак сказал: огласовка книжников, и украшение книжников, и стихи со словами, которые читаются, но не пишутся, и те, которые пишутся, но не читаются — всё это галаха, переданная Моисею на Синае.

Гемара разъясняет: Огласовка книжников относится к словам, которые, когда они появляются в конце фраз, клауз или стихов, меняют свою огласовку, например, eretz с segol под буквой alef на aretz с kamatz под буквой alef; shamayim с pataḥ под буквой mem на shamayim с kamatz под буквой mem; и mitzrayim с pataḥ под буквой reish на mitzrayim с kamatz под буквой reish.

Украшения книжников — это выражения, которые книжники понимали немного иначе, чем их простой смысл. Например: «Потом [aḥar] идите дальше» (Бытие 18:5); «потом [aḥar] она пойдет» (Бытие 24:55); «после [aḥar] ты будешь собран» (Числа 31:2); «певцы идут впереди, музыканты следуют после [aḥar]» (Псалтирь 68:26); «Твоя праведность — как могучие горы» (Псалтирь 36:7).

Слова, которые читаются, но не пишутся, включены в галаху, переданную Моисею на Синае. Например, слово «Евфрат», которое находится во фразе «когда он пошел утвердить свою власть над рекой Евфрат» (II Царств 8:3), не написано в тексте Торы. То же верно и для слова «человек», которое находится в стихе «совет Ахитофела, который он давал в те дни, был как если бы человек вопрошал слово Божие» (II Царств 16:23); и для слова «приходят», которое находится в стихе «вот, приходят дни, говорит Господь, когда город будет отстроен Господу от башни Хананела до угловых ворот» (Иеремия 31:37); и для «ей», которое находится во фразе «пусть не будет у нее спасения» (Иеремия 50:29); «до» которое находится в стихе «мне возвещено, все, что ты сделала для своей свекрови» (Руфь 2:11); и для «мне», которое находится в отрывке «и она сказала ей: Все, что ты скажешь мне, я сделаю. И она сошла на гумно” (Руфь 3:4–5); и для «мне», которое находится в стихе «он дал мне эти шесть мер ячменя; ибо сказал мне» (Руфь 3:17). Эти слова читаются, но не пишутся.

И есть слова, которые написаны, но не читаются. Например, слово «пусть», которое есть в стихе «пусть Бог простит твоего раба» (4 Царств 5:18), присутствует в тексте Торы, но не огласовано.