Гемара отвечает: Это учит нас, что даже в месте, где берут плату за обучение, за преподавание Торы разрешено брать плату, но за преподавание мидраша не разрешено брать плату.

Гемара спрашивает: Чем мидраш отличается от Торы, что нельзя брать плату за его преподавание? На основании того, что написано, что Моисей сказал народу: «И Господь повелел мне в то время учить вас установлениям и законам» (Второзаконие 4:14), а также того, что написано: «Вот, я научил вас установлениям и законам, как Господь Бог мой повелел мне, чтобы вы так поступали среди земли, в которую вы входите, чтобы овладеть ею» (Второзаконие 4:5), Бог сказал: Как Я учу вас даром, без платы, так и вы должны учить даром. Не должно быть различия между Торой и мидрашем, и Тору тоже, как и мидраш, следует преподавать даром.

Рав сказал: Поскольку Тору обычно преподают детям, тот, кто обучает Торе, получает плату за присмотр за детьми. А рабби Йоханан сказал: Он получает плату за обучение огласовке текста с кантилляционными знаками.

Мы учили в мишне, что тому, кому польза от другого человека запрещена обетом, тот другой человек не может обучать его Торе. Допустим, согласно тому, кто говорит, что плата взимается за обучение огласовке текста с знаками кантилляции, это и есть причина, по которой он не должен обучать его Торе, поскольку обучение огласовке является частью обучения библейскому тексту. Однако, согласно тому, кто говорит, что это плата за присмотр за учениками, разве взрослый — это тот, кто нуждается в присмотре, и разве за это берут плату? Поскольку учитель обычно не получает плату за обучение взрослых, нет никакой пользы, когда он бесплатно обучает того, кому польза запрещена; почему же тогда это запрещено? Гемара отвечает: Мишна учит о случае малолетнего, который нуждается в присмотре и которому обетом запрещено получать пользу от учителя.

Гемара спрашивает: Если это случай с несовершеннолетним, то приведи заключительную часть мишны: Однако он может обучать его сыновей Торе. Разве несовершеннолетний — это тот, кто способен иметь сыновей? Гемара отвечает: Мишна неполна, и вот чему она учит: Он не может обучать его Торе, в случае несовершеннолетнего. Если ученик взрослый, он может обучать его и его сыновей Торе. Он может обучать его, потому что тот не нуждается в присмотре, и он может обучать его сына, потому что плата взимается за присмотр за его сыном.

Гемара выдвигает возражение из барайты: Детям нельзя читать отрывок из Торы в первый раз в Шаббат; однако они могут повторять отрывок, который уже выучили один раз. Допустим, согласно тому, кто говорит, что плата за обучение Торе взимается за обучение пунктуации текста с кантилляционными знаками, это причина, по которой детям нельзя читать отрывок из Торы в первый раз в Шаббат, так как необходимо было бы заплатить учителю. Однако, согласно тому, кто говорит, что это плата за присмотр за детьми, почему нельзя детям читать отрывок из Торы в первый раз в Шаббат? И почему можно детям повторять отрывок, который они уже выучили один раз? Разве нет платы за присмотр за детьми в Шаббат в обоих случаях?

Гемара отвечает: И согласно твоему рассуждению, разве получение платы за обучение пунктуации запрещено в Шаббат? Речь идет о случае включения платы за обучение в Шаббат в недельное жалованье учителя, а такое включение разрешено, как сказано в барайте: Тот, кто нанимает поденного работника присматривать за ребенком, присматривать за коровой, или охранять семена, не платит ему за Шаббат. Поэтому,