Мы учили в мишне: В месте, где берут плату за возвращение потерянной вещи, выгода, которую он получает за возвращение вещи, должна перейти в категорию посвященного храмового имущества. Гемара спрашивает: Допустим, согласно тому, кто говорит, что даже в случае, когда имущество владельца потерянной вещи запрещено тому, кто ее возвращает, он возвращает ее ему. Это объяснение соответствует тому, что мишна учит: В месте, где берут плату за возвращение потерянной вещи, выгода, которую он получает за возвращение вещи, должна перейти в категорию посвященного храмового имущества.

Однако, согласно тому, кто говорит, что в случае, когда имущество владельца потерянной вещи запрещено тому, кто её возвращает, ему нельзя возвращать её владельцу, и мишна относится исключительно к случаю, когда имущество возвращающего потерянную вещь запрещено владельцу потерянной вещи, почему же выгода должна подпадать под категорию посвящённого храмового имущества? Ведь ему не запрещено получать выгоду от имущества владельца.

Гемара отвечает: Танна мишны учит только об одном из случаев: имущество того, кто возвращает потерянную вещь, запрещено владельцу, и тот, кто возвращает потерянную вещь, отказывается принять компенсацию. В этом случае владелец потерянной вещи получает выгоду от того, кто возвращает потерянную вещь, позволяя ему сохранить компенсацию. Поэтому выгода передается в храмовую казну.

Есть те, кто излагает этот спор в такой формулировке: Рабби Ами и Рабби Аси расходятся во мнениях по этому поводу. Один сказал: Они учили это только в случае, когда имущество владельца потерянной вещи запрещено для того, кто возвращает потерянную вещь, и опасение из-за пруты Рава Йосефа не принимается во внимание, потому что это не распространено. Однако в случае, когда имущество того, кто возвращает потерянную вещь, запрещено для владельца потерянной вещи, ему нельзя возвращать её ему, из-за того, что, делая это, он приносит ему пользу.

И некто сказал: Даже если имущество того, кто возвращает потерянную вещь, запрещено для владельца потерянной вещи, разрешено вернуть её ему, поскольку, когда он возвращает её, он возвращает ему то, что уже принадлежит ему самому, а не даёт ему ничего нового.

Мы учили в мишне: В месте, где берут плату за возвращение потерянной вещи, выгода, которую он получает за возвращение вещи, должна перейти в категорию посвященного храмового имущества. Гемара спрашивает: Допустим, согласно тому, кто говорит, что даже если имущество возвращающего потерянную вещь запрещено для владельца потерянной вещи, которому он ее возвращает, в этом и состоит причина, по которой необходимо разъяснить галаху в месте, где берут плату.

Однако, согласно тому, кто сказал, что в случае, когда имущество того, кто возвращает потерянную вещь, запрещено владельцу потерянной вещи, он не может вернуть её ему, как он объясняет галаху, изложенную в отношении места, где берут плату? Поскольку мишна говорит о случае, когда имущество владельца потерянной вещи запрещено тому, кто возвращает потерянную вещь, почему владельцу потерянной вещи запрещено оставить себе плату? Ведь ему не запрещено получать выгоду от имущества того, кто возвращает потерянную вещь. Гемара заключает: Действительно, это трудно.