אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן.
тогда они не подлежат возможности искупления.
גְּמָ׳ וְלִיתְנֵי ״קְדוֹשׁוֹת וְאֵין קְדוֹשׁוֹת״! אַיְּידֵי דְבָעֵי לְמִיתְנָא סֵיפָא ״אֵין לָהֶם פִּדְיוֹן״, תְּנָא נָמֵי רֵישָׁא ״יֵשׁ לָהֶם פִּדְיוֹן״.
ГЕМАРА: Гемара задает вопрос о формулировке мишны: Почему мишна использует выражение: У них есть выкуп и у них нет выкупа? Пусть мишна учит: Они освящены и не освящены, поскольку основная новизна состоит в том, что они освящены, но не полностью. Гемара отвечает: Поскольку она хотела научить в последней части выражению: Они не подлежат возможности выкупа, что нельзя выразить как: Они не освящены, так как они освящены, она также учила первую часть языком: Они подлежат возможности выкупа.
הֵיכִי נָדַר? אָמַר אַמֵּימָר: בְּאוֹמֵר ״אִם אֵינָן נִקְצָצוֹת הַיּוֹם״, וְעָבַר הַיּוֹם וְלֹא נִקְצְצוּ. אִם כֵּן לְמָה לִי לְמֵימַר? פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא כְּגוֹן דְּאִיכָּא זִיקָא נְפִישָׁא.
Гемара разъясняет: Как он дал обет? Какова была точная формулировка, которую он использовал? Амеймар сказал: Когда он говорит: Эти саженцы подобны приношению, если они не будут срублены сегодня, и день прошёл, а их не срубили. Гемара спрашивает: Если так, зачем мне нужно говорить, что они посвящены? Разве не очевидно, что его обет вступает в силу? Гемара отвечает: Нет, это необходимо в случае, когда есть сильный ветер, и он думал, что ветер вырвет их с корнем.
וְהָא קָתָנֵי לַהּ גַּבֵּי טַלִּית, וְטַלִּית לִשְׂרֵיפָה קָיְימָא? [אִין] כְּגוֹן דְּאִיכָּא דְּלֵיקָה. הָכָא נָמֵי, דְּאִיכָּא זִיקָא נְפִישָׁא, וְסָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּמַסֵּיק אַדַּעְתֵּיהּ דְּלָא מִיתְנַצְלָן וּמִשּׁוּם הָכִי קָא נָדַר, קָא מַשְׁמַע לַן.
Гемара спрашивает: Но разве это не приводится вместе со случаем одежды, что указывает на эквивалентность этих двух случаев, и разве одежда готова к сожжению, то есть предполагается ли, что она сгорит? Гемара отвечает: Да, в случае, когда есть пожар. Гемара объясняет: Здесь тоже есть сильный большой ветер, и тебе приходит на ум, что человек допустил в своей мысли возможность, что саженцы не будут спасены, и из-за этого он дал обет. Поскольку в любом случае он предполагает, что потеряет саженцы, возможно, он на самом деле не намеревался посвящать их. Мишна учит нас, что несмотря на это, это все равно считается обетом.
הֲרֵי נְטִיעוֹת הָאֵלּוּ קׇרְבָּן כּוּ׳. וּלְעוֹלָם? אָמַר בַּר פְּדָא: פְּדָאָן — חוֹזְרוֹת וְקוֹדְשׁוֹת, פְּדָאָן — חוֹזְרוֹת וְקוֹדְשׁוֹת, עַד שֶׁיִּקָּצְצוּ. נִקְצְצוּ — פּוֹדָן פַּעַם אַחַת וְדַיּוֹ. וְעוּלָּא אָמַר: כֵּיוָן שֶׁנִּקְצְצוּ — שׁוּב אֵין פּוֹדָן.
§ Мишна утверждает, что если он сказал: Эти саженцы являются как приношение до тех пор, пока их не срубят, они не подлежат возможности выкупа. Гемара спрашивает: И разве они не подлежат выкупу никогда? Бар Падда сказал: Если он выкупил их, они снова становятся посвящёнными, так как их ещё не срубили. Если он выкупил их снова, они снова становятся посвящёнными, пока их не срубят. После того как их срубили, он выкупает их один раз, и этого достаточно. А Улла сказал: После того как их срубили, не нужно выкупать их снова, потому что они уже не посвящены.