неужели ваши дети так красивы? Она сказала им: Мой муж не разговаривает со мной во время полового акта, ни в начале ночи, ни в конце ночи, а скорее в полночь. И когда он разговаривает со мной во время полового акта, он открывает ладонь шириной моего тела и прикрывает ладонь шириной, и укрывается как будто его принуждает демон и укрывается от страха.

И я сказала своему мужу: Какова причина такого поведения? И он сказал мне: Это для того, чтобы я не устремлял свои глаза на другую женщину, то есть не думал о другой женщине; если мужчина думает о другой женщине во время полового акта со своей женой, его дети вследствие этого оказываются близки к получению статуса мамзера, то есть природа их душ равнозначна природе мамзера. Поэтому я вступаю с тобой в половую связь в час, когда на улице нет людей, и таким образом. Во всяком случае, из её слов видно, что Мудрец разговаривал со своей женой во время полового акта с ней.

Гемара отвечает: Это не трудно. Это разрешение разговаривать с ней относится к вопросам половых отношений, тогда как то ограничение разговора относится к другим вопросам, не связанным с половыми отношениями.

Рабби Йоханан сказал: Это высказывание Йоханана бен Дехавая. Однако мудрецы сказали: Галаха не соответствует мнению Йоханана бен Дехавая. Напротив, всё, что мужчина желает делать со своей женой, он может делать. Он может вступать с ней в половую связь любым способом, каким пожелает, и ему не нужно беспокоиться об этих ограничениях. В качестве аллегории это подобно мясу, которое приходит от мясника. Если он хочет есть его с солью, он может есть его так. Если он хочет есть его жареным, он может есть его жареным. Если он хочет есть его варёным, он может есть его варёным. Если он хочет есть его отварным, он может есть его отварным. И так же в отношении рыбы, которая приходит от рыбака.

Амеймар сказал: Кто такие служебные ангелы, о которых упомянул рабби Йоханан бен Дехавай? Он имел в виду мудрецов, которым дал почетный титул: служебные ангелы. Ибо если ты скажешь, что он имел в виду настоящих служебных ангелов, почему рабби Йоханан сказал, что галаха не соответствует мнению Йоханана бен Дехавая? Служебные ангелы знают о формировании плода больше, чем люди. Ясно, что если бы служебные ангелы были источником постановления рабби Йоханана бен Дехавая, было бы необходимо следовать его указаниям. И почему мудрецы называются служебными ангелами? Потому что они выделяются, как служебные ангелы, так как их узнают по одежде.

Гемара рассказывает: Некая женщина, пришедшая к Рабби Йеуде а-Наси пожаловаться на своего мужа, сказала ему: Учитель мой, я накрыла ему стол, используя эвфемизм, чтобы сказать, что она лежала перед ним во время близости, а он перевернул его. Рабби Йеуда а-Наси сказал ей: Дочь моя, Тора разрешила ему вступать в половую связь с тобой даже нетипичным образом, и что я могу для тебя сделать, если он так поступает? Подобным образом, некая женщина, пришедшая к Раву, сказала ему: Учитель мой, я накрыла ему стол, а он перевернул его. Он сказал ей: Чем этот случай отличается от рыбы [binnita], которую можно есть любым желаемым способом?

§ В стихе сказано: «И не следуйте за вашим собственным сердцем» (Числа 15:39). Рабби Йехуда а-Наси сказал, что отсюда выводится, что человек не должен пить из этой чаши, устремив глаза на другую чашу, то есть не следует вступать в половую связь с одной женщиной, думая о другой женщине. Равина сказал: Это утверждение не требуется в отношении посторонней женщины. Скорее, оно необходимо лишь для того, чтобы сказать, что даже в отношении его собственных двух жён ему не следует вступать в половую связь с одной, думая о другой.

В стихе сказано: «И удалю из среды вашей мятежников и согрешающих против Меня» (Иезекииль 20:38). Рабби Леви сказал: Это дети тех, у кого есть девять качеств, которые ущербны с самого зачатия и от которых происходят мятежники и грешники. Мнемоническое обозначение этих девяти качеств — дети акронима алеф, самех, нун, тав, мем, шин, гимел, аин, хет.

Дети девяти качеств таковы: дети страха [eima], то есть когда жена боялась своего мужа и вступала с ним в половую связь из страха; дети изнасилованной женщины [anusa]; дети ненавидимой женщины [senua], то есть женщины, которую ненавидел её муж; дети отлучения [niddui], то есть один из родителей был отлучён судом; дети подмены [temura], то есть во время близости с женщиной мужчина думал, что это другая женщина; дети ссоры [meriva], то есть родители вступали в половую связь, когда ссорились; дети опьянения [shikhrut], то есть родители вступали в половую связь, будучи пьяными; дети женщины, разведённой в сердце [gerushat halev], то есть муж уже решил развестись с ней, когда они вступали в близость; дети смешения [irbuveya], то есть мужчина не знал, с какой женщиной он вступает в половую связь; дети бесстыдной женщины [ḥatzufa], которая требует от мужа, чтобы он вступил с ней в половую связь.

Гемара спрашивает: Разве это так? Но разве рабби Шмуэль бар Нахмани не сказал, что рабби Йонатан сказал: У всякого человека, жена которого требует от него, чтобы он вступил с ней в половую связь, будут дети, подобных которым не было даже в поколении Моше, нашего учителя? Как сказано: «Изберите себе мужей мудрых и разумных, и известных в каждом из ваших колен, и я поставлю их начальниками над вами» (Второзаконие 1:13); и написано затем: «И взял я глав ваших колен, мужей мудрых и известных» (Второзаконие 1:15). И не сказано, что они были разумными. Очевидно, даже Моше не мог найти разумных людей в своем поколении.

Но, напротив, написано: «Иссахар — крепкокостный осёл» (Бытие 49:14). Мудрецы передали традицию, что это намёк на случай, когда Иаков пришёл с поля, сидя на осле, и Лия вышла ему навстречу, говоря: «Ты должен войти ко мне, ибо я наняла тебя за мандрагоры моего сына» (Бытие 30:16). Иссахар был зачат в результате их последующей половой близости. И написано: «И из сынов Иссахара — люди, разумевшие времена» (I Паралипоменон 12:33). Потомки Иссахара были разумными людьми. Отсюда выводится, что женщина, требующая от своего мужа, чтобы он вступил с ней в половую близость, оказывает положительное влияние на их детей.

Гемара отвечает: Этабарайта говорит не о женщине, которая прямо требует половой близости, а о той, что соблазняет своего мужа, так что он понимает, что она хочет вступить с ним в половую связь. Вследствие этого у них рождаются прекрасные дети.

МИШНА:Мудрецы отменили четыре вида обетов без необходимости обращения к галахическому авторитету: обеты побуждения, обеты преувеличения, непреднамеренные обеты и обеты, исполнению которых препятствуют обстоятельства вне контроля человека. Мишна поясняет: Обеты побуждения — это такие обеты, с помощью которых человек побуждает другого, используя преувеличенную формулировку обета. Как именно? Некто продавал вещь и сказал: Я не снижу цену для тебя ниже селы, ибо это конам, запрещено как если бы это было приношение, для меня. А другой, покупатель, говорит: Я не повышу свою плату тебе до более чем шекель, ибо это конам для меня.