Гемара отвечает: Бар Падда мог бы сказать тебе: Скажи заключительную часть той мишны: Рабби Элиэзер говорит: Это отменяет только семь дней. Если тебе приходит на ум, что мы требуем тридцать дней для срока назирейства, назир должен был бы отменить их все, поскольку он всё ещё находится в середине своего назирейства. Это доказывает, что неуказанный срок назирейства составляет лишь двадцать девять дней.

Гемара отвечает, что Рав Маттана может объяснить мнение рабби Элиэзера следующим образом: Это не доказывает, что неопределённый срок назорейства составляет менее тридцати дней, поскольку рабби Элиэзер считает, что правовой статус части дня подобен статусу целого дня, и это рассматривается так, как будто назорей завершил свой срок назорейства в начале тридцатого дня.

Гемара приводит затруднение в отношении мнения рабби Элиэзера. Мы учили в мишне (16а): Если человек говорит: Вот, я назир на сто дней, и стал нечистым на сотый день, это аннулирует весь отсчёт. Он должен принести приношения за то, что стал нечистым, а затем начинает свой срок назирейства заново. Рабби Элиэзер говорит: Это аннулирует только тридцать дней. Гемара замечает: И если тебе приходит на ум, что рабби Элиэзер считает, что правовой статус части дня подобен статусу целого дня, назир должен аннулировать семь дней, поскольку считается, будто он стал нечистым после завершения своего срока назирейства. А если он не считает, что часть дня подобна целому дню, он должен аннулировать все дни, поскольку стал нечистым во время своего назирейства.

Гемара отвечает: На самом деле, мы не говорим, что правовой статус части дня подобен статусу целого дня. Гемара спрашивает: Если это так, тогда пусть он аннулирует все дни. Рейш Лакиш сказал, что такова причина мнения рабби Элиэзера: в стихе сказано: «Вот закон назорея, в день, когда исполнятся дни его посвящения» (Числа 6:13). Torah сказала: Если он стал нечистым в день завершения своего срока назорейства, дай ему галаху обычного назорея, и он должен заново отсчитать обычный срок назорейства, который составляет тридцать дней.

§ До этого момента Гемара пыталась доказать, соответствует ли галаха мнению Рава Маттаны или бар Падды. Теперь Гемара предполагает: Скажем, что это параллельно спору между танаим, как сказано в барайте: В стихе сказано: «Пока не исполнятся дни, в которые он посвятил себя Господу, свят он будет; пусть растит волосы на голове своей» (Числа 6:5).

Я слышу отсюда следующее: Наименьшее количество дней, которое может обозначать множественное число «дни», — это два, из чего следует, что человек может стать назиром на срок в два дня. Поэтому стих гласит: «Он будет свят, пусть отращивает пряди волос на своей голове длинными», и не бывает значительного роста волос менее чем за тридцать дней. Это мнение раби Йошии.

Рабби Йонатан говорит: Это доказательство не нужно, поскольку стих гласит: «Пока не исполнятся дни». Какие дни требуют завершения? Ты должен сказать, что речь идет о днях месяца. Поскольку лунный цикл длится приблизительно двадцать девять с половиной дней, некоторые месяцы состоят из двадцати девяти дней, тогда как полные месяцы имеют тридцать дней. Это показывает, что срок назирейства должен составлять не менее одного месяца.

Гемара предполагает: Что, разве не так, что Рав Маттана сказал в соответствии с мнением рабби Йошии, который выводит минимальную продолжительность срока назорейства из фразы «свят он будет, пусть растит волосы», и поэтому срок назорейства длится тридцать дней, а бар Падда сказал в соответствии с мнением рабби Йонатана, который выводит эту галаху из продолжительности месяца, и поскольку месяц может составлять двадцать девять дней, минимальная продолжительность срока назорейства также составляет двадцать девять дней?

Гемара отвечает: Рав Маттана мог бы сказать тебе: Все согласны, что мы требуем, чтобы срок назорейства длился не менее тридцати дней, и здесь они спорят о том, означает ли «до» до и включая. Рабби Йошия считает, что «до исполнения дней» указывает, что срок назорейства должен длиться до, но не обязательно включая тридцатый день полного месяца. Следовательно, он выводит минимальную продолжительность срока назорейства из фразы «пусть растит волосы на голове своей». А рабби Йонатан считает, что термин «до» означает до и включая тридцатый день полного месяца, и он выводит минимальную продолжительность срока назорейства из фразы «до исполнения дней».

Гемара теперь анализирует барайту, в которой приводятся мнения рабби Йошии и рабби Йонатана. Учитель, рабби Йонатан, сказал: Какие дни требуют восполнения? Ты должен сказать, что речь идет о тридцати днях полного месяца. Гемара спрашивает: Но скажи, что речь идет о семи днях недели. Гемара отвечает: В случае недели, бывает ли когда-нибудь неделя неполной? Все недели состоят из семи дней. Напротив, поскольку некоторые месяцы состоят из двадцати девяти дней, а другие — из тридцати, можно сказать, что тридцатый день восполняет то, чего недоставало.