Поэтому следует исследовать от того места наружу на протяжении двадцати локтей. Если он находит другой труп в конце двадцати локтей, он исследует от того места наружу двадцать локтей, поскольку есть основание предполагать это. Вероятно, он наткнулся на древнее кладбище. Ему не разрешается переносить тела, несмотря на то, что если бы он нашел одинокий труп сам по себе сначала, он мог бы удалить его вместе с окружающей землей.

ГЕМАРА:Рав Йеуда сказал следующие выводы из мишны: Выражение: Он нашёл, исключает труп, который уже был найден. Если было известно, что в определённом месте похоронен один труп, обнаружение двух ранее неизвестных трупов не вызывает опасения, что, возможно, это забытое кладбище. Подобным образом, термин труп [met] исключает убитого [harug] человека. Даже если были найдены три трупа, если есть признаки того, что эти люди были убиты, не предполагается, что эта местность является кладбищем, так как они могли быть похоронены там, где были найдены убитыми. Аналогично, термин лежащий исключает сидящего, поскольку евреев обычно не хоронили в сидячем положении. Выражение: Обычным образом, исключает того, чья голова была помещена между бёдрами, поскольку так евреев не хоронят.

Улла бар Ханина учил барайту (Тосефта, Охалот 16:2): Труп, у которого отсутствует часть тела, необходимая для жизни, не имеет галахи о окружающей земле, то есть нет необходимости убирать близлежащую землю вместе с трупом. И также не имеет галаху о кладбище, то есть он не присоединяется к двум другим трупам, чтобы установить это место как кладбище. Гемара спрашивает: А что касается всех этих перечисленных выше, то есть трупа, который был похоронен в сидячем положении или с головой между бедрами, какова причина того, что они не считаются частью кладбища? Гемара отвечает: Мы говорим, что возможно, умерший был неевреем, так как евреев обычно не хоронят такими способами.

Далее барайта утверждает: если кто-то нашел два тела, причем голова одного была у ног другого, а голова другого — у ног первого, на них не распространяется галаха о окружающей земле, и также не распространяется галаха о кладбище. Так евреев не хоронят, поскольку тела на еврейском кладбище всегда обращены в одну и ту же сторону. Если кто-то нашел три тела, одно из которых было ранее известно, тогда как другие два были найдены впервые только сейчас, или если кто-то нашел два впервые и два, которые были известны, на них не распространяется галаха о окружающей земле, и они также не подпадают под галаху о кладбище. Эти тела не рассматриваются как связанные друг с другом.

Барайта сообщает: Произошёл случай с рабби Йешевавом, который исследовал и обнаружил два известных трупа и один труп, найденный впервые, и он хотел счесть эти три трупа кладбищем. Рабби Акива сказал ему: Весь твой труд напрасен. Сказали, что это кладбище только в случае трёх известных трупов, погребённых в одном месте, или трёх трупов, найденных впервые. Однако, если некоторые были известны, а другие были обнаружены впервые, их не объединяют.

§ Мишна учила, что он убирает их и окружающую их землю. Гемара спрашивает: каковы обстоятельства в отношении окружающей земли? Рав Йеуда сказал: стих гласит относительно указания Яакова Йосефу перенести его останки в Эрец-Исраэль: «Вынесешь меня из Египта» (Берешит 47:30), что указывает: Возьми немного земли из Египта со мной, то есть возьми землю, которая находится рядом с телом.

Гемара далее спрашивает: И какова мера окружающей земли? Рабби Элазар, сын Рабби Цадока, объяснил: берут рыхлую землю возле тела, поскольку предполагается, что она разрыхлилась из-за крови и влаги от тела, и выкапывают нетронутую, необработанную, землю на глубину трех ладоней, на случай, если эта земля впитала кровь.

Гемара выдвигает возражение против этого постановления на основании другой барайты: И какова мера окружающей земли? Рабби Элазар, сын Рабби Цадока, объяснил: берут щепки дерева, найденные поблизости, которые могли быть частью гроба, и комья земли, которые могли впитать кровь и влагу от тела умершего.

И он отбрасывает то, что несомненно не от трупа, например камни. И откладывает в сторону предметы, относительно которых неясно, связаны ли они с трупом. А остальное, то есть всё, что, по-видимому, происходит от трупа, объединяется, чтобы достичь количества большей части строения трупа, или четверти кава костей, или полного ковша праха от трупа. Останки трупа передают ритуальную нечистоту в шатре только в том случае, если они соответствуют одному из этих трёх критериев. Всё, что, по-видимому, является останками трупа, считается прахом трупа в отношении этой галахи. Во всяком случае, ясно, что эта барайта представляет иное определение окружающей земли.

Гемара отвечает: Что касается первого высказывания рабби Элазара, то именно он сказал в соответствии с мнением того танны, Бен Аззая, как учат в барайте: И какова мера окружающей земли? Рабби Йоханан говорит от имени Бен Аззая: берут рыхлую землю и копают нетронутую почву на глубину трёх ладоней.

§ Мишна учила, что необходимо осмотреть землю на расстоянии до двадцати локтей от того места, где был найден труп.