Рав Хамнуна говорит: В случае назира и того, кто совершает ритуал песахального приношения, которые прошли мимо могилы в глубине, то есть неизвестной могилы, в их седьмой день очищения, то есть через семь дней после того, как на них окропили очистительной водой после того, как они приобрели ритуальную нечистоту от трупа, они чисты. Если назир обрил голову из-за своей нечистоты и завершил свое назирейство в чистоте, или если тот, кто совершает ритуал песахального приношения, принес свою жертву, то, когда он в конце концов обнаружит нечистоту, это считается так, как будто он все это время был чист. Какова причина этого снисходительного постановления? Она в том, что ритуальная нечистота, сообщаемая могилой в глубине, недостаточно сильна, чтобы аннулировать их действия, то есть приношения назира или песахальное приношение.

Рава выдвинул возражение против этого постановления, исходя из сказанного в мишне: если есть человек, чья нечистота, сообщаемая могилой в глубине, сомнительна, и он спустился, чтобы очиститься от ритуальной нечистоты, сообщаемой трупом, то он нечист, поскольку человек или предмет, имеющий презумптивный статус нечистоты, остается нечистым, а тот, кто имеет презумптивный статус чистоты, остается чистым. Здесь также назорей и тот, кто совершал ритуал пасхального приношения, к тому времени еще не завершили своего очищения, поскольку седьмой день после окропления еще не закончился. Поскольку их презумптивный статус — нечистота, они ретроактивно считаются нечистыми даже из-за нечистоты глубин.

Рав Хамнуна сказал Раве: Я согласен с тобой в отношении назорея, который спустился, чтобы очиститься, и которому недостает действия обрития. Он еще не обрился из-за своей нечистоты и потому не является полностью чистым. Следовательно, он сохраняет свой прежний предполагаемый статус нечистоты.

Рава сказал ему: Я тоже согласен с тобой в отношении того, кто совершает ритуал пасхального приношения, что он чист, так как ему ничего не недостает. Поскольку ему не нужно совершать никакого действия над своим телом, прежде чем он сможет принести жертву, можно сказать, что уже на седьмой день у него есть презумптивный статус чистоты. Абайе сказал ему: Но ему всё ещё недостаёт захода солнца, то есть он не является полностью чистым, пока солнце не зайдёт на седьмой день. Рава сказал Абайе: Солнце заходит само по себе, и потому это нельзя считать недостатком, связанным с действием.

Гемара замечает: И даже Абайе принял ответ Равы и отказался от своего мнения, как видно из того, что преподается в барайте. По закону Torah, женщина, родившая мальчика, ритуально нечиста семь дней, а женщина, родившая девочку, нечиста четырнадцать дней. После этого женщина погружается в ритуальную купель и очищается. Любая кровь, выходящая у женщины в дни ее чистоты, то есть в течение сорока дней после рождения мальчика и восьмидесяти дней после рождения девочки, не делает ее нечистой. Она не может принести жертву, которую приносит женщина, родившая или перенесшая выкидыш, пока не погрузится в конце этих дней (см. Левит, глава 12). Барайта обсуждает случай, когда женщина, родившая ребенка, забеременела и перенесла выкидыш до того, как принесла свою жертву за первые роды.

Барайта учит: если женщина выкинула плод в день завершения своей чистоты, на восемьдесят первый день после рождения девочки, она должна принести отдельное приношение за выкинутый плод, поскольку до выкидыша она уже была обязана принести одно приношение. Если же она выкинула плод во время завершения срока, то есть до окончания восьмидесяти дней после рождения дочери, она не приносит два приношения, а только одно, какова и галаха в случае женщины, родившей близнецов.

Барайта продолжает: Можно было бы подумать, что она не должна приносить приношение за свои роды, то есть за выкидыш, который произошёл до завершения дней её чистоты, но она должна принести за свои роды, которые произошли после их завершения. Иными словами, если у неё был ещё один выкидыш после дней её чистоты за её первые роды, но в пределах восьмидесяти дней чистоты после её первого выкидыша, она должна принести дополнительное приношение и тем самым исполнить обе обязанности — за свои роды и за свой последний выкидыш.

Поэтому, чтобы исключить эту возможность, стих гласит: «И когда исполнятся дни ее очищения…она принесет» (Левит 12:6). Это учит, что только если у нее случился выкидыш в сам день исполнения, она должна принести жертву за выкидыш; но если выкидыш произошел до исполнения дней ее очищения после предыдущего выкидыша, даже если это случилось более чем через восемьдесят дней после первых родов, она не приносит еще одну жертву.

Рав Кахана сказал в объяснение: Здесь дело обстоит иначе. Причина, по которой она не приносит жертву за выкидыш в дни своей чистоты, заключается в том, что у неё нет возможности принести свою жертву. Поскольку она не может принести свою жертву до окончания срока своей чистоты, она не может принять на себя ещё одно обязательство в этот период, сколько бы рождений ни произошло в пределах восьмидесяти дней после предыдущего. Однако это побуждает Рава Кахану спросить: И там тоже, если у неё случился выкидыш в день завершения её срока, она также не может принести свою жертву, поскольку ей не хватает захода солнца. Почему же тогда она должна принести дополнительную жертву?

Абайе сказал раву Кахане: Солнце заходит само по себе и это не считается недостатком в отношении её чистоты. Это обсуждение показывает, что Абайе принял рассуждение Равы, поскольку он сам привёл тот же аргумент в ином контексте.

МИШНА:Тот, кто находит труп в первый раз, то есть обнаруживает один труп в месте, которое ранее не считалось кладбищем, если труп лежит в обычном положении для еврейского погребения, его убирают оттуда вместе с также окружающей его землей. Предполагается, что этот труп был похоронен там один. Нет опасения, что это место является кладбищем и поэтому труп нельзя перемещать, и также не принимается во внимание возможность того, что поблизости может быть похоронен другой труп.

Аналогично, если он нашел два трупа, он убирает их и окружающую их землю. В случае, когда он нашел три трупа, если есть расстояние между этим трупом и тем трупом от четырех до восьми локтей, в стандартном расположении, это кладбище. Есть опасение, что это может быть древнее кладбище.