ГЕМАРА: Мудрец учил: В каком случае сказано это утверждение мишны? Когда речь идет о коротком назорействе в тридцать дней. Однако, когда речь идет о назорействе сроком в год, он вкушает жертвенную пищу только по прошествии двух лет. Он не может бриться, пока не пройдет год, на случай, если он не прокаженный; во второй раз он может бриться только еще через год, на случай, если в первый год он был нечист, а этот второй год был его назорейством, соблюдаемым в чистоте. На этом этапе он может вкушать мясо жертв, ибо если он был настоящим прокаженным, то он побрился дважды.

Однако если первые два обривания были из-за его проказы, то он вообще не обрился ради своего назорейства, и потому он должен соблюдать третий год назорейства и обриться. Затем он должен соблюдать еще один год назорейства и снова обриться, поскольку, возможно, его третье обривание было из-за нечистоты, а четвертое будет ради его назорейства в чистоте. И поэтому он может пить вино и оскверняться от мертвых только по истечении четырех лет.

И учат в отношении галахи мишны (Тосефта 6:1): И он бреется в четыре отдельных действия бритья, каждый раз по своей собственной причине. Как это? Для своего первого бритья, после тридцати дней неопределённого назорейства или в конце срока, который он дал обет соблюдать как назорейство, он приносит двух птиц прокажённого: одну закалывают над родниковой водой, а другую отсылают (Левит 14:4–7).

И он также приносит птичью жертву за грех за свое острижение при нечистом назирействе, так как он мог оскверниться от трупа, и животную жертву всесожжения за свое острижение в чистоте, так как он мог и не оскверниться от трупа. За свое второе острижение он приносит птичью жертву за грех и животную жертву всесожжения. За свое третье острижение он снова приносит птичью жертву за грех и животную жертву всесожжения. А за свое четвертое острижение он приносит жертву чистоты.

Гемара анализирует детали и причины этой галахи: Ты сказал в этой барайте, что для первого обривания он приносит двух птиц прокаженного, а также птичью жертву за грех и животную жертву всесожжения. Гемара объясняет: Таким образом он приносит надлежащие жертвы, как ни посмотри на это. Ибо, если его статус прокаженного определенный и он не нечист, птицы, которых он приносит, предназначены для его обязанности очиститься от проказы. А птичья жертва за грех в случае, если он был нечист, принесена из-за сомнения, и она подлежит погребению, как все птичьи жертвы за грех, приносимые в случае сомнения, которые нельзя есть. А птичья жертва всесожжения, которую он принес на случай, если он был нечистым назиром, является добровольным даром.

Гемара далее объясняет: Но невозможно обрить его сразу по прошествии семи дней, как обычно делают при очищении от проказы, ибо, возможно, он не является подтвержденным прокаженным и не обязан бриться, а связан обетом назорейства, и Милосердный сказал: «Бритва не коснется его головы; доколе не исполнятся дни, в которые он посвятил себя Господу» (Числа 6:5). Этот стих учит, что он не может бриться до окончания своего назорейства. Поэтому он бреется только по истечении тридцати дней.

Гемара продолжает разъяснять различные сомнения, касающиеся первого обривания. А если он не является несомненным прокажённым, но он нечист от трупа, птичья грехоочистительная жертва предназначена для его обязанности как нечистого назорея, и нет проблемы с ненужными ритуалами птиц прокажённого, поскольку они совершаются вне Храма и не подпадают под запрет вносить несвященных животных во двор Храма. Поэтому заклание одной из птиц вне Храма не является нарушением. И животное всесожжение является даром.

А если он не является ни прокажённым, ни нечистым, то он также поступил правильно, поскольку птицы приносятся вне Храма, а значит, никакого нарушения не совершается, тогда как птичья жертва за грех, необходимость которой сомнительна, идет на погребение, а животное всесожжение предназначено для его обязанности, как у всякого назорея, завершающего свой обет назорейства. Гемара спрашивает: Но разве прокажённый не обязан принести повинную жертву, чтобы завершить своё искупление и получить разрешение вкушать жертвенную пищу? Гемара отвечает: Это постановление соответствует мнению рабби Шимона, который сказал, что можно принести повинную жертву и оговорить следующее: если я обязан принести эту жертву, то она идет в счёт моей обязанности; а если нет, то она будет добровольной мирной жертвой.

Для второго и третьего обривания ему не нужно снова приносить птиц, так как он уже совершил этот ритуал. Какова возможная проблема? Что возможно, он ранее был подтверждённым прокажённым с определённым статусом. По этой причине одно из птичьих приношений за грех, которые он приносит при втором обривания, предназначено для дней его отсчёта, когда его статус был неопределённым. После первого очищения подтверждённого прокажённого он отсчитывает семь дней, или тридцать дней в этом случае из-за неопределённости, и приносит жертву за грех.

И жертва за грех, которую он приносит при своем третьем острижении, — за его сомнительную нечистоту. Если он был прокаженным, то приношения, которые он принес в предыдущий раз, были для очищения его проказы, а не для его назорейства. Это означает, что, если он был нечист, он все еще обязан принести жертву за грех за свою нечистоту как назорей. Кроме того, всесожжения животных, которые он приносит при своем втором и третьем острижениях, относятся к его назорейству в чистоте. Для своего четвертого острижения он приносит жертву чистоты и оговаривает следующее: