Напротив, разве не так, что мишна говорит о длительном назирействе, и тем не менее учит: Он начинает отсчет немедленно, что указывает на то, что время его проказы не включается? Рав Шеревья выдвинул возражение и разрешил его: Мишна говорит о назирействе в пятьдесят дней, в случае, когда он провел и соблюдал двадцать дней своего обета, и в этот момент он заболел проказой. В таком случае он сбривает волосы из-за своей проказы и снова соблюдает тридцать дней как назир. Проблема тридцатидневного роста волос в этой ситуации не возникает, так как в конце этого периода имеется рост волос за тридцать дней.

Рами бар Хама выдвинул возражение на основании мишны (59b): Что касается назира, у которого есть сомнительная нечистота от трупа и чей статус подтвержденного прокаженного сомнителен,