Рабби Шимон говорит: После того как кровь одного из приношений была окроплена ради назорея, назорею разрешено пить вино и принимать ритуальную нечистоту, сообщаемую мертвым телом. Остальная часть ритуала не является необходимой для его очищения.

ГЕМАРА:Мудрецы учили: В конце отрывка, посвященного назорейству, сказано: «И после этого назорей может пить вино» (Числа 6:20), что означает после всех действий, то есть после того, как он принес все жертвы и обрил голову, тем самым завершив весь ритуал назорея. Это мнение рабби Элиэзера. А мудрецы говорят: После одного действия. Он может пить вино после принесения одной жертвы, даже если он еще не обрился, поскольку бритье не является необходимым условием для разрешения пить вино.

Гемара разъясняет: Какова причина мнения мудрецов? Здесь написано: «И после этого назорей может пить вино», и там написано, в предыдущем стихе: «И возьмёт священник варёную переднюю ногу... и положит на ладони назорея после того, как он обреет своё назорейство» (Числа 6:19). Это выводится посредством словесной аналогии: Так же как там слово «после» означает после одного действия, то есть бритья, так и здесь слово «после» означает после одного действия, принесения одной жертвы.

Гемара спрашивает: Возможно, можно сказать, что назир не имеет права пить вино до тех пор, пока не будут совершены оба действия, то есть принесение жертвы и бритьё, как следует из простого прочтения стиха. Гемара отвечает: Если так, зачем мне нужна эта словесная аналогия? Следовательно, она учит, что назир может пить вино после совершения только одного действия.

§ Рав сказал: Отсутствие возношения священником приношения назира препятствует снятию запретов его назирейства. Гемара спрашивает: Согласно чьему мнению Рав высказал эту галаху? Если сказать, что он говорил в соответствии с мнением мудрецов, это трудно, поскольку мудрецы говорят, что даже отсутствие обрития не препятствует завершению его назирейства. Необходимо ли, тогда, утверждать, что возношение, которое не является обязательным в случае других приношений, несущественно для ритуала назира?

Скорее, скажешь ли ты, что это в соответствии с мнением рабби Элиэзера, который разрешает назорею пить вино только после того, как он завершил весь ритуал? Это очевидно; разве рабби Элиэзер не сказал, что ему разрешено пить вино только после того, как все действия завершены? Гемара отвечает, что это утверждение необходимо, чтобы ты не сказал: Поскольку в отношении искупления, совершаемого всеми другими приношениями, возношение является второстепенным аспектом заповеди, то есть человек достигает искупления, даже если он не совершил ритуал возношения, здесь тоже его отсутствие не препятствует снятию запретов назорея. Поэтому Рав учит нас, что, согласно мнению рабби Элиэзера, возношение существенно в случае назорея.