§ Рав Хисда сказал, что Рав сказал: Если голова его отца или любого другого родственника, из-за которого коэн становится нечистым, была отсечена, он не может стать нечистым ради того, чтобы похоронить его. Какова причина этого? Стих гласит: «Никто не должен становиться нечистым из-за умершего среди своего народа, кроме... своего отца» (Левит 21:1–2), что указывает на то, что это относится когда его отец цел, а не когда ему чего-то недостает. Рав Хамнуна сказал Раву Хисде: Если это так, то в случае, когда человек шел по долине [pakta] Аравот, месту, где часто бывают разбойники, и разбойники отсекли ему голову, неужели ты тоже скажешь, что его сын-коэн не становится нечистым ради того, чтобы похоронить его, потому что он не цел?

Рав Хисда сказал ему: Ты говоришь о мертвеце, которого некому похоронить [met mitzva]? Эта галаха, безусловно, не относится к такому случаю. Ибо теперь рассуди: если можно сказать, что для того чтобы хоронить других, то есть не родственников, он обязан стать ритуально нечистым, поскольку даже священники и назиреи должны оскверниться, чтобы похоронить оставленный без присмотра труп, то в отношении met mitzva, который является его отцом, разве не тем более он обязан стать нечистым, чтобы похоронить его, даже если его голова отсечена?

Гемара спрашивает: И разве это мет мицва? Но ведь учат в барайте: Что такое мет мицва, ради которого коэн должен оскверниться? Это любой, у кого нет людей, чтобы похоронить его, кроме этого коэна. Если тело находится в месте, где, если бы он позвал, другие бы ему ответили, это не считается мет мицва. И если у этого умершего отца есть сын, который был с ним, это означает, что отец не относится к категории мет мицва, и поэтому его сын, коэн, должен позаботиться о том, чтобы другие занялись его погребением, не делая этого сам. Гемара отвечает: Поскольку он шел по дороге, он считается как тот, у кого нет людей, чтобы похоронить его.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава Хисды. Избыточное слово «для неё» в стихе: «И о сестре своей, девственнице, близкой ему, которая не была замужем, для неё он становится нечистым” (Левит 21:3), учит, что именно ради погребения её в её целостном состоянии он становится нечистым, но не становится нечистым ради погребения её частей тела. Если часть тела была отсечена от неё при её жизни, он не занимается ею, потому что ему нельзя становиться нечистым ради погребения части тела, отсечённой от одного из его живых родственников, включая часть тела его отца. Однако он может искать кость объёмом с ячменное зерно. Если он уже был нечист из-за тела своего отца, он может искать и похоронить кость, отделившуюся от трупа, даже если она достаточно велика, чтобы сама по себе передавать нечистоту.

Гемара спрашивает: Каков смысл сказанного: Он может искать кость величиной с ячменное зерно? Разве это не означает, что если умерший отец лишён небольшой части, то есть одной кости, его сын, коэн, становится нечистым, чтобы похоронить его? Это противоречило бы утверждению Рава Хисды от имени Рава, что он становится нечистым, чтобы похоронить своего отца, только если тот цел.

Гемара отвечает: Нет, здесь нет затруднения, поскольку табарайтасоответствует мнению рабби Йеѓуды. Как учат в барайте, что рабби Йеѓуда говорит: «Ради неё он становится нечистым» (Левит 21:3), отсюда следует, что для того чтобы похоронить её, он становится нечистым, но не становится нечистым, чтобы похоронить её части тела, поскольку он не становится нечистым, чтобы похоронить часть тела, отделённую от одного из его живых родственников, включая часть тела его отца. Однако он становится нечистым, чтобы похоронить часть тела своего умершего отца. Рав Хисда не соглашается с мнением рабби Йеѓуды и постановляет в соответствии с мнением мудрецов, которые считают, что священник может становиться нечистым только для погребения полного тела своего родственника.

Гемара спрашивает: Но разве не учили в барайте, что Рав Кахана, сын рабби Элиэзера бен Яакова, сказал: слова «ради неё он становится нечистым» (Левит 21:3) указывают, что ради её погребения он становится нечистым, когда она цела, но он не становится нечистым ради погребения её конечностей. Это служит, чтобы исключить объём с оливку твёрдого вещества от трупа, и объём с оливку жидкости от трупа, и полную лопату праха от трупа.

Можно было подумать, что ему нельзя становиться нечистым из-за позвоночника и черепа, или из-за большей части строения либо большей части числа костей из тела его сестры. Поэтому написано в начале этого отрывка, посвященного нечистоте священников: «Скажи священникам, сынам Аарона, и скажи им» (Левит 21:1). Повторение слов «скажи» и «скажи им» указывает, что стих добавил иную форму нечистоты, дозволенную священнику.