Гемара спрашивает: Что касается того, кто входит также в дом, почему он должен нести ответственность дважды? Поскольку обычно человек входит в какое-либо место руками раньше тела, как только он просовывает руку, он немедленно становится ритуально нечистым. Это означает, что когда весь остальной он входит, этот человек уже нечист.

Скорее, рабби Элазар сказал: Если он сначала просунул руку в дом, есть ответственность за приобретение ритуальной нечистоты; однако нет ответственности за вход в огражденное пространство. Но если он ввел свое тело и руки вместе, то есть вошел целиком сразу, приобретение нечистоты и вход в огражденное пространство происходят одновременно, и в таком случае он несет двойную ответственность. Гемара возражает: Невозможно, чтобы его нос не вошел первым, и как только это происходит, нечистота нисходит на него и тем самым на этого человека немедленно, прежде чем остальная часть его тела вошла в дом.

Скорее, Рава сказал: Если он вошел только своей рукой, есть ответственность за приобретение ритуальной нечистоты, но нет ответственности за вход в помещение с трупом, так как его нельзя считать находящимся внутри дома. Если он вошел своим телом, стоя прямо так, чтобы его голова не вошла первой, приобретение нечистоты и вход в помещение происходят одновременно. Гемара спрашивает: Но даже в таком случае невозможно, чтобы пальцы его ног не вошли первыми, и как только они входят, нечистота сойдет тем самым на них, из-за чего он станет нечистым прежде, чем все его тело войдет в дом.

Скорее, Рав Паппа сказал: Речь идет о случае, когда человек вошел в дом в сундуке, ящике или шкафу, которые не подвержены ритуальной нечистоте и защищают свое содержимое от нечистоты, когда могут вмещать более сорока сеа, и другой пришел и открыл крышку сосуда над ним. В этом случае приобретение нечистоты и вхождение в помещение происходят одновременно. Мар бар Рав Аши сказал: Речь идет о случае, когда человек вошел в дом в то время, как кто-то там умирал, и его душа отошла, когда он сидел там. И в этом случае приобретение нечистоты и вхождение в помещение с трупом происходят одновременно. Поскольку в помещении не было трупа, когда он вошел, считается, что он вошел в помещение с трупом в тот момент, когда человек умер.

§ Что касается ритуальной нечистоты трупа, мудрецы учили: Тора говорит о соприкосновении священника с ритуальной нечистотой, сообщаемой трупом: «Он не должен становиться нечистым, будучи главой среди своего народа, оскверняя себя» (Левит 21:4), из чего выводится, что запрет не действует до того времени, когда человек, с которым он соприкасается, умирает. Священник не становится нечистым и не оскверняет своё священство на какой-либо более ранней стадии. Рабби Йехуда ха-Наси говорит, что в стихе, сказанном о назорее: «Он не должен становиться нечистым из-за своего отца, или из-за своей матери, из-за своего брата, или из-за своей сестры, когда они умирают» (Числа 6:7), из этого можно заключить, что когда они умирают, человек приобретает ритуальную нечистоту от них, то есть не до тех пор, пока другой человек действительно не умрёт.

Гемара спрашивает: В чем разница между этими двумя толкованиями? По-видимому, они излагают одну и ту же галаху на основании разных стихов. Рабби Йоханан говорит: Толкование смысла стиха и есть разница между ними. Практической разницы между ними нет; скорее, они выводят галаху из разных стихов. Рейш Лакиш сказал: Разница между ними касается умирающего человека: Согласно тому, кто говорит, что галаха выводится из слов «Да не осквернит себя, будучи главой среди своего народа, чтобы осквернить себя», даже умирающий человек включен в запрет нечистоты. Согласно тому, кто говорит, что это выводится из «когда они умирают», после того как он умер — да, есть нечистота, тогда как умирающий человек — нет, он не сообщает нечистоту.

Гемара спрашивает относительно мнения Рейш Лакиша: А согласно тому, кто говорит, что это выводится из «осквернить себя», разве не написано: «Когда они умрут»? Что он выводит из этого стиха? Гемара отвечает: Ему нужен этот стих для того, что было преподано Рабби Йеѓудой ѓа-Наси. Как учится в барайте, что Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит, что стих подчеркивает «когда они умрут», чтобы научить: В случае, когда они умирают, ему нельзя становиться нечистым; однако он может становиться нечистым из-за их проказы или их истечения, подобного гонорее. Назиру запрещено приобретать ритуальную нечистоту только если она исходит от трупа.

Гемара спрашивает: А согласно тому, кто говорит, что самое раннее время, когда запрет вступает в силу, выводится из выражения «когда они умирают», он также нуждается в этом стихе по этой причине; как он выводит две галахот из одного и того же стиха? Гемара отвечает: Если так, пусть стих скажет: Когда он умирает; какова причина акцента на «когда они умирают»? Из этого стиха можно вывести две галахот: что человек не сообщает нечистоту, пока он действительно не мертв, и что назирей запрещено оскверняться только нечистотой трупа.

Гемара задает обратный вопрос: И согласно тому, кто говорит, что источником самого раннего времени нечистоты от трупа является стих «когда они умирают», разве не написано: «оскверниться»? Что он выводит из этого стиха? Гемара отвечает: «Оскверниться» приходит для этой цели: запрет становиться нечистым относится только к тому, кто не осквернен, исключая того, кто уже осквернен. Нет запрета для ритуально нечистого священника становиться нечистым от трупа.

Гемара спрашивает: И согласно тому, кто говорит, что источником начала нечистоты, сообщаемой трупом, является «осквернить себя», он также нуждается в этом стихе по этой причине; как он выводит две галахот из одного и того же стиха? Гемара отвечает: Если так, пусть стих скажет: Осквернить; какова причина акцента на «осквернить себя»? Из этого стиха можно вывести две галахот: что назир не должен становиться нечистым даже через контакт с умирающим человеком, и что нет запрета стать нечистым во второй раз тому, кто уже нечист.

Гемара выдвигает возражение на основании мишны (Охалот 1:6): Человек делает других нечистыми только тогда, когда его душа покидает его, даже если у него тяжёлые рваные раны [meguyyad], и даже если он при смерти. Но согласно тому, кто говорит, что начало нечистоты трупа выводится из слов «оскверниться», эта барайта вызывает трудность, поскольку учит, что умирающий не передаёт нечистоту. Гемара отвечает: Что касается передачи нечистоты, он не передаёт нечистоту пока его душа не покинет его, но что касается осквернения святости священства, священник оскверняется умирающим.