Сам Рав Паппа выдвинул свое возражение против мнения Абайе, исходя из предпосылки, что танна учил пяти видам ударов плетью, и поскольку в барайте не учатся пять видов ударов плетью, какова причина того, что Рав Паппа выдвинул свое возражение против мнения Абайе? Рав Паппа сказал: Я полагал, что это не является традицией в руке Абайе, что назир также подвергается бичеванию за «всё, что производится из виноградной лозы», а лишь его собственным мнением, и поэтому я предположил, что если приведу барайту, которая прямо противоречит его мнению, он откажется от своего мнения. Следовательно, я сам изменил формулировку барайты, чтобы увидеть, как ответит Абайе. Но я не знал, что эта галаха является традицией в руке Абайе и что поэтому он не отказался от своего мнения.

§ Мишна учила: Рабби Элазар бен Азарья говорит: Он несет ответственность только в том случае, если съест по меньшей мере два ḥartzannim и один zag, которые вместе составляют объем с маслину. Затем мишна приводит два мнения о том, является ли ḥartzan виноградной косточкой, а zag — кожурой, или наоборот. Рав Йосеф сказал: В соответствии с чьим мнением мы переводим стих «от ḥartzannim до zag» (Числа 6:4) как: От косточек [purtzanin] до кожуры [itzurin]? Он объясняет: Этот перевод дан в соответствии с мнением рабби Йосея.

МИШНА:Назорейство неустановленной продолжительности длится тридцать дней. Если назорей сбрил свои волосы в течение этого периода, или если его обрили разбойники [listim] против его воли, это аннулирует тридцать дней его назорейства, которые он должен отсчитать заново. Что касается назорея, который сбрил свои волосы, будь то он сделал это ножницами или бритвой, или если он выдернул [sifsef] сколько угодно, он несет ответственность.

ГЕМАРА:Перед мудрецами была поставлена дилемма: растёт ли этот волос на теле снизу или сверху? Какая часть волоса является новой? Гемара объясняет: В чём разница между этими возможностями? Гемара отвечает: Это имеет значение для случая назорея, которого обрили разбойники или который обрился сам, но его голова не была обрита полностью. Напротив, они оставили часть его, так что волос достаточно длинный, чтобы согнуть его конец к его корню.

Гемара объясняет две стороны дилеммы: Если ты скажешь, что волосы растут снизу, он удалил волосы назирейства, то есть те волосы, которые он поклялся не сбривать, и поэтому он должен добавить дополнительные дни к своему сроку назирейства, чтобы дать им как следует отрасти. Но если ты скажешь, что они растут сверху, те волосы, которые он освятил, всё ещё существуют частично. Следовательно, он может завершить своё назирейство и исполнить заповедь бритья.

Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы из рассмотрения этой живой вши [инба], которая всегда находится у корня волоса. И если тебе придет в голову, что волос растет снизу, вошь должна была бы находиться на конце волоса, поскольку по мере роста волоса она выталкивалась бы вверх. Гемара отвергает это предположение: На самом деле, можно сказать, что волос растет снизу, а поскольку вошь живая, она постоянно спускается вниз, так как все время ползет к коже головы, откуда получает питание.

Гемара предлагает другое доказательство: Приди и услышь из того факта, что мертвая вошь неизменно обнаруживается на конце волоса. А если тебе придет в голову, что волос растет сверху, то она должна была бы находиться у корня волоса. Гемара отвергает это: И там тоже можно сказать, что поскольку у нее нет силы, она остается там, где была, когда умерла, и поднимается вместе с растущим волосом.

Гемара предлагает иное доказательство: Приди и услышь из рассмотрения длинных волос [belorit] у язычников, которые отращивают их для идолопоклоннических целей, заплетая концы волос. Поскольку после того, как их заплетают, они становятся свободными снизу, это, по-видимому, указывает на то, что волосы растут снизу. Гемара отвергает это: И там тоже, поскольку они сминаются из-за воздействия человека, который лежит на них, они становятся свободными снизу.

Гемара предлагает дополнительное доказательство: Приди и услышь о краске, которой красят овец, так как окрашенная шерсть становится рыхлой снизу. Это показывает, что волосы растут от основания. Гемара добавляет: И этот случай окрашивания овец не просто анекдотичен, поскольку этому учили в связи с halakhot десятины со скота. И более того, когда старики красят свои бороды, мы видим, что бороды белеют