§ Мишна учила: И он подлежит получению ударов плетью только если съест объём маслины винограда. Мишна продолжает, отмечая, что в отношении питья первый танна считает, что назирей несёт ответственность за четверть лога, тогда как рабби Акива утверждает, что мера объёма маслины относится и к жидкостям. Гемара объясняет этот спор: Первый танна не уподобляет все другие запреты назирея запрету питья вина, и поэтому меры для еды и питья такие же, как и для запретов в других контекстах: объём маслины пищи и четверть лога напитка. А рабби Акива считает, что поскольку написано: «И свежего винограда или сушёного не ешь» (Числа 6:3), этот стих учит, что так же как еда измеряется количеством в объём маслины, так и все запреты назирея измеряются объёмом маслины.

§ Мишна далее учила: И он несет ответственность за употребление вина само по себе, и винограда самого по себе, и виноградных косточек самих по себе, и виноградной кожуры самой по себе. Мудрецы учили: Стих: «И свежего винограда и сушеного не будет есть» (Числа 6:3), служит для того, чтобы сделать его ответственным за это само по себе и за то само по себе, то есть ему не нужно употреблять все виноградные продукты, перечисленные в стихах. Отсюда ты выводишь галаху относительно всех запретов Torah: Так же как здесь есть один вид пищи, виноград, который называется двумя именами, свежий или сушеный, и он несет ответственность за это само по себе и за то само по себе, так и во всех случаях, когда есть один вид и они называются двумя именами, человек несет ответственность за это само по себе и за то само по себе.

Гемара добавляет, что в случае назира этот принцип служит для включения нового вина, то есть виноградного сока, и винограда. Хотя на первый взгляд это один и тот же вид, поскольку сок до брожения — это лишь виноград в жидкой форме, тем не менее ответственность за виноградный сок и за виноград наступает отдельно, так как у них разные названия.

§ Абайе говорит: назир, который съел виноградную косточку, получает бичевание дважды, то есть два набора по тридцать девять ударов: один за конкретный запрет, сказанный о виноградных косточках, а другой — за общий запрет: «всё, что производится из виноградной лозы» (Числа 6:4). И так же, если он съел виноградную кожицу, он получает бичевание дважды. Если он съел виноградную косточку и виноградную кожицу, он получает бичевание три раза: за косточку, за кожицу и за запрет «всё, что производится из виноградной лозы». Рава говорит: он получает бичевание только один раз, если съел косточку или кожицу. Он не получает бичевание за «всё, что производится из виноградной лозы», потому что не получают бичевание за нарушение общего запрета. Не подлежит наказанию ударами тот, кто нарушает один запрет, включающий много предметов или случаев.

Рав Паппа выдвинул возражение против утверждения Абайе. Рабби Элиэзер говорит: Назорей, который пил вино весь день, подлежит получению только одного набора ударов плетью. Если два свидетеля сказали ему в качестве предупреждения: Не пей, не пей, и он продолжал пить, он подлежит ответственности за каждое и всякое предупреждение, за которым последовало действие питья. Если он ел виноград и изюм, виноградные косточки и кожицу, и выжал гроздь винограда и выпил сок, его бичуют пять раз. Трудность для Абайе состоит в следующем: Если так, если мнение Абайе принимается, пусть его бичуют шесть раз, включая еще один раз за нарушение стиха «всего, что делается из виноградной лозы» (Числа 6:4).

Абайе ответил: Рабби Элиэзер преподал некоторые запреты и опустил другие. Он не включил все запреты, за которые человек подлежит бичеванию. Гемара спрашивает: Что ещё он опустил, что опустил и это? Он не стал бы перечислять все относящиеся к делу запреты, кроме одного. Гемара отвечает: Он также опустил дополнительный запрет «Да не осквернит он своего слова» (Числа 30:3), поскольку назир осквернил своё слово, нарушив свой обет назорейства.

Гемара возражает: Если это из-за того стиха, то это не является упущением, поскольку, когда рабби Элиэзер учит и перечисляет удары плетью, которые назорей обязан получить, он включает только те вещи, которые не встречаются в другом месте, то есть упоминает только запреты, применимые исключительно к назорею. Запрет «Он не должен осквернять своё слово» относится к обетам вообще, и поэтому он его опустил. Следовательно, рабби Элиэзер должен был упомянуть запрет «всё, что производится из виноградной лозы», и тот факт, что он этого не сделал, представляет трудность для мнения Абайе.

Равина из Парзакьи сказал Раву Аши: Но он опустил случай того, что между ними. Рабби Элиэзер мог бы добавить, что назир несет ответственность не только за косточку и кожицу винограда, но и за вещества между ними, поскольку стих: «От косточек до кожицы винограда» (Числа 6:4), приходит включить все, что находится между ними (см. 34б). Скорее, Рав Паппа сказал: На самом деле, Рабби Элиэзер ничего не учил о пяти сериях ударов плетью, а лишь заявил, что его подвергают бичеванию за все эти действия, не перечисляя точное число. Поэтому этот источник не представляет трудности для Абайе. Гемара спрашивает: Но