но потомство других священных животных, предназначенных для мирных жертв, следует приносить в Храм и оставлять там умирать. Следовательно, стих учит нас, что не оставляют потомство мирных жертв умирать. Напротив, их приносят в жертву на жертвеннике.

§ Гемара продолжает обсуждать барайту. Барайтаучит: Можно было бы подумать, что приплод жертвы за грех и замена повинной жертвы тоже следует рассматривать так, то есть их тоже следует приносить на жертвеннике как жертвы за грех и повинные жертвы. Поэтому стих гласит: «Только» (Второзаконие 12:26). Гемара спрашивает: Зачем мне нужен стих для этой галахи? Ведь эта галаха изучается как традиция, что приплод жертвы за грех идет насмерть. Гемара отвечает: Так же, это верно в отношении приплода жертвы за грех, а стих приходит научить, что эта галаха относится также к повинной жертве.

Гемара спрашивает: Что касается повинной жертвы, то и эта галаха изучается как традиция: Любой случай, который, если бы он произошёл с жертвой за грех, её оставили бы умирать, то есть любое приношение, недействительное таким образом, что его пришлось бы оставить умирать, если бы это была жертва за грех, включая замену, если это происходит с повинной жертвой, её оставляют пастись, пока у неё не появится порок, так что она больше не будет пригодна для жертвенника. Почему же тогда требуется стих, чтобы научить этой галахе?

Скорее, довод таков: Если бы это постановление было выучено только из вышеупомянутой галахи, переданной Моисею на Синае, я бы сказал: Действительно, галаха состоит в том, что приплод жертвы за грех должен умереть, а замену жертвы повинности оставляют пастись, но если бы он принес ее в жертву несмотря на это, он не подлежал бы получению какого-либо наказания за это. Поэтому стих учит нас, что если он приносит в жертву приплод или замену жертвы повинности, то тем самым нарушает положительную заповедь, как выводится из стиха: «Только святыни твои, которые будут у тебя, и обеты твои возьми и приди на место, которое изберет Господь» (Второзаконие 12:26).

§ Та же барайта учит, что рабби Акива говорит: В случае повинностной жертвы это толкование не необходимо, как сказано: «Это повинностная жертва» (Левит 5:19), что означает: она одна будет принесена в своем нынешнем состоянии, но не ее замена. Гемара спрашивает: Зачем мне нужен стих для этой галахи? Мы выучили это как галаху: Любая ситуация, которая, если бы произошла с жертвой за грех, была бы оставлена умереть, если она происходит с повинностной жертвой, то она оставляется пастись. Если так, ясно, что эту повинностную жертву нельзя приносить.

Гемара отвечает: И здесь также это верно, и когда стих приходит, чтобы научить галахе, он приходит для того, что было сказано Равом. Как сказал Рав Гуна, что Рав сказал: Что касается повинной жертвы, отправленной на выпас, то есть было постановлено, что животное следует оставить пастись, пока у него не появится порок, поскольку его нельзя было принести как повинную жертву; затем оно было продано, чтобы вырученные средства использовать на добровольные всесожжения, и если кто-то нарушил и зарезал саму повинную жертву ради всесожжения, вместо того чтобы использовать животное, купленное на деньги от её продажи, она действительна.

Гемара делает вывод из высказывания Рава: Причина этого постановления в том, что это повинностная жертва, которая была отправлена на выпас, из чего можно заключить, что если бы она не была отправлена таким образом, она не была бы действительна как всесожжение. Это потому, что в стихе сказано: «Это повинностная жертва», что указывает на то, что она должна оставаться в своем нынешнем состоянии, и если бы ее принесли как иную жертву, она была бы недействительна.

§ Гемара возвращается к вопросу о приношениях назорея: Учитель, рабби Йоханан, сказал ранее: Это галаха в отношении назорея, что его нераспределенные средства, включая стоимость его жертвы за грех, используются для приобретения добровольных приношений. Гемара спрашивает: Эта формулировка указывает, что эта галаха относится только к назорею, но разве нет другого случая, когда излишек идет на приобретение добровольных приношений? Но разве не учили в барайте: И остальные из тех, кто обязан приносить птичьи пары по закону Торы, то есть те бедняки, которые обязаны приносить только птичью жертву, например бедный прокаженный, который должен принести двух горлиц, одну для всесожжения и одну для жертвы за грех, вместо барана или овцы,