Рава сказал: Ты можешь даже сказать, что мишна соответствует мнению мудрецов, и причина, по которой животное утрачивает свою святость, заключается в том, что даже когда он передает его ей, он делает это ради того, что необходимо ей принести, но ради того, что не необходимо ей принести, он не передает его ей.

§ Мишна учит: Если животное принадлежало ей, то грехоочистительную жертву следует оставить умереть, а всесожжение приносится в жертву. Гемара спрашивает: Она, эта замужняя женщина, откуда имеет собственное имущество? Разве ты не сказал как принцип, что в отношении любой вещи, которую приобретает женщина, её муж автоматически приобретает её у неё? Рав Паппа сказал: Речь идёт о случае, когда она сберегла это из своего теста, то есть смогла купить животное на деньги, которые сэкономила, меньше съедая. А если хочешь, скажи вместо этого, что другой человек передал ей это имущество и сказал ей, что делает это при условии, что твой муж не имеет на это прав. В таком случае жена является исключительной владелицей животного.

§ Мишна учила, что всесожжение приносится как всесожжение, а мирная жертва приносится как мирная жертва. Шмуэль сказал Авуху бар Ихи: Не садись на свои ноги, пока не скажешь и не объяснишь мне это дело, преподанное в барайте: И вот четыре овна приношения назира которые не требуют хлеба, чтобы его приносили с ними, в отличие от обычной практики: его, её, тот, что принесён после смерти, и тот, что принесён после того, как назир получил искупление посредством другого приношения.

Гемара разъясняет это утверждение: Ее, это то, что мы только что сказали, — приношение женщины, которая отделила животное из своего имущества до того, как ее муж приступил к отмене ее обета. Его, как мы учили в мишне (28b): Мужчина может дать обет за своего сына, чтобы тот стал назиреем, то есть он может наложить обет назорейства на своего несовершеннолетнего сына, но женщина не может дать обет за своего сына, чтобы тот стал назиреем. Если сын возражает, либо по собственной инициативе, либо по побуждению других, обет его отца отменяется. Следовательно, если мальчик сбрил свои волосы в период назорейства, тем самым показывая свое нежелание быть назиреем, или если родственники обрили его, или даже если несовершеннолетний вообще ничего не сделал, а просто возразил, или если его родственники заставили его возразить, его назорейство отменяется.

В таком случае, если у него были нераспределённые средства, которые были посвящены на приношения ребёнка, но не были назначены для какого-либо конкретного приношения, все деньги будут предназначены для общественных добровольных приношений. Если у него были распределённые средства, назначенные для конкретного приношения, деньги на жертву за грех берутся и бросаются в Мёртвое море; деньги на всесожжение приносятся как всесожжение, и тот, кто получает от этого пользу, несёт ответственность за неправомерное использование посвящённого имущества; а деньги на мирную жертву приносятся как мирная жертва, и её едят один день, и она не требует хлеба.

Что касается барана, который приносится после смерти его владельца, откуда мы выводим, что это приношение не требует хлеба? Как учили в мишне (Меила 18a): Что касается того, кто отделил деньги на своё назирейство, не указав конкретное приношение, ему нельзя извлекать пользу из них, но тот, кто извлёк пользу из них, не несёт ответственности за неправомерное пользование посвящённым имуществом. Почему он не обязан принести жертву за неправомерное пользование посвящённым имуществом? Потому что эти деньги пригодны для принесения на все них мирных жертв, и неправомерное пользование не возникает при извлечении пользы из мирной жертвы, пока её кровь не будет окроплена.

Мишна продолжает: Если тот, кто отделил деньги, умер, и у него были нераспределённые средства, они все предназначаются для общественных добровольных приношений. Если он оставил после себя распределённые средства, то в отношении денег на жертву за грех, следует взять их и бросить в Мёртвое море; нельзя извлекать пользу из них, но тот, кто получает пользу от них, не несёт ответственности за неправомерное использование посвящённого имущества. Деньги на всесожжение приносятся как всесожжение, и тот, кто получает пользу от них, несёт ответственность за неправомерное использование посвящённого имущества. Деньги на мирную жертву приносятся как мирная жертва, и она съедается в течение одного дня и не требует хлеба. Это случай барана после смерти его владельца, который не требует хлеба.

Что касается барана после искупления, владелец которого использовал другое приношение, чтобы достичь искупления, то галаха о том, что это приношение не требует хлеба, не изложена прямо. Скорее, она основана на логическом рассуждении: В чем причина того, что хлеб не приносят в случае барана, который приносится в жертву после смерти его владельца? В том, что это приношение не пригодно для искупления, поскольку мертвым не даруется искупление через приношения. Что касается барана, который приносится в жертву после искупления, то он также уже не пригоден для искупления, поскольку владелец уже получил искупление посредством другого животного.

Гемара спрашивает: И разве больше ничего нет? Разве нет других случаев мирной жертвы назорея, для которой не требуется хлеб, помимо вышеупомянутых случаев? Но разве нет следующей галахи: И что касается всех остальных мирных жертв назорея, которые были зарезаны не в соответствии с их заповедью, например, если баран был не подходящего возраста, то это пригодные жертвы, и их можно есть, но они не засчитываются в исполнение обязанности владельца, то есть он должен принести другую жертву. Барайта продолжает: И эти жертвы едят в течение одного дня, как обычные мирные жертвы назорея, и для них не требуются ни хлеб, ни передняя нога, в отличие от мирной жертвы назорея. Это еще один пример мирной жертвы назорея, для которой не требуется хлеб.

Гемара отвечает: В приведенном выше списке таннавключает только приношения, которые были принесены в жертву в соответствии с их мицвой; он не включает животных, которые были принесены в жертву не в соответствии с их мицвой.

§ Выше было сказано относительно того, кто отделил деньги для своего назирейства, а затем умер, что если у него были нераспределённые средства, они все предназначаются для общественных добровольных приношений.