она удостоилась опередить младшую дочь на четыре поколения до монархии еврейского народа. Потомки Руфи Моавитянки правили еврейским народом на протяжении четырёх поколений: Овед, Ишай, Давид и Соломон, до царствования Рехавама, сына Соломона, чьей матерью была Наама, аммонитянка.

МИШНА: Что касается женщины, которая дала обет стать назиром и отделила своих животных для своих приношений чистоты в конце своего срока, а затем её муж отменил её обет, а это означает, что на самом деле она не назир, что станет с этими животными? Если животное принадлежало ему, оно выйдет и будет пастись среди стада, пока не получит порок, как обычные неосвящённые животные.

И если животное принадлежало ей, к различным приношениям применяются разные галахот: То животное, которое она отделила как жертву за грех, должно быть оставлено умереть — его запирают в закрытом месте и лишают пищи и воды, как будет объяснено в Гемаре. А животное, отделенное для всесожжения, приносится на жертвеннике как всесожжение, поскольку в любом случае можно принести добровольное всесожжение. Что касается животного, предназначенного для мирной жертвы, оно приносится как добровольная мирная жертва. И эта мирная жертва съедается в течение только одного дня, в соответствии с галахой о мирной жертве назорея, несмотря на то что обычные мирные жертвы можно есть два дня. Но это приношение не требует хлеба, то есть хлебов и лепешек, в отличие от приношения назорея.

Если у нее были неразмеченные средства, то есть она отделила деньги на свои приношения, но не указала, какие монеты предназначены для какого приношения, все деньги будут предназначены для общественных дарственных приношений. Если у нее были размеченные средства, то есть она решила, какие монеты идут на оплату каждого приношения, даже если она еще не купила животных, деньги на жертву за грех берут и бросают в Мертвое море, то есть их необходимо уничтожить, либо бросив в море, либо иным способом. Нельзя извлекать выгоду из этих денег, поскольку они обладают определенной степенью святости, но при этом также не происходит неправомерного пользования имуществом, посвященным Храму, с их помощью. Иными словами, если кто-то действительно извлек выгоду из этих денег, он не обязан приносить приношение за неправомерное пользование посвященным имуществом.

Что касается денег на всесожжение, всесожжение приносится на эти монеты, и тот, кто получает от этого пользу, несет ответственность за неправомерное использование посвященного имущества, поскольку оно свято, так как может быть использовано для покупки добровольного приношения. Подобным образом, в отношении денег на мирную жертву, мирная жертва приносится на эти монеты, и она съедается в течение одного дня и не требует хлеба.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Кто тот танна, который учил, что муж не обязан перед своей женой, то есть не обязан предоставлять ей ее обязательные приношения? Очевидно, что танна мишны придерживается именно этого мнения, поскольку он постановляет, что животное не остается священным, если оно принадлежало ее мужу. Рав Хисда сказал: Это мнение мудрецов. Ибо, если тебе придет на ум, что это мнение рабби Йеѓуды, почему животное, принадлежавшее мужу, должно выйти и пастись среди стада, пока у него не появится порок? Ведь муж обязан и должен дать ей приношения, которые ей требуются, а это означает, что ее посвящение действительно, даже если она использовала его животных.

Гемара приводит источник мнения рабби Йеѓуды: Как учат в барайте, рабби Йеѓуда говорит: человек приносит приношение богатого за свою жену. Если жена обязана принести приношение, которое различается в зависимости от того, богата она или бедна, например, приношение роженицы, то даже если у нее самой недостаточно имущества, чтобы считаться богатой, если ее муж может себе это позволить, он должен принести за нее приношение богатого.

И подобным образом, он приносит все её приношения, которые она обязана принести, даже те, обязанность по которым возникла до их брака. Причина в том, что он написал ей в её брачном договоре так: Я принимаю на себя все требования гарантии, которые у тебя есть ко мне с прежнего времени. Эти обязательства включают её приношения.

Рава сказал: Ты можешь даже сказать, что мишна соответствует мнению рабби Йеѓуды, и тем не менее муж не обязан, если он отменил её обет. Причина такова: Когда он обязан принести её приношения? Только в случае того, что необходимо ей принести. Однако в случае того, что не необходимо ей принести, на нём нет такой обязанности. И здесь также, после того как он отменил её назорейство, она больше не нуждается в этом приношении.

Некоторые говорят иную версию этого обсуждения: Кто тот танна, который учил, что только муж, отменивший обет своей жены, освобожден от обязанности приносить ее приношения? Рав Хисда сказал, что это рабби Йехуда, и его мнение таково: Когда он обязан оплачивать ее приношения? Это в случае того, что необходимо ей принести, но в случае того, что не необходимо ей принести, на нем нет такой обязанности. Ибо, если это соответствует мнению мудрецов, он вовсе не связан с ней обязательством в этом отношении вообще.

Скорее, при каких обстоятельствах он обязан предоставить её приношение, согласно мнению мудрецов? Например, если он передал животное в её владение. Но в таком случае, поскольку он передал его ей, оно принадлежит ей, а это означает, что она фактически уже отделила приношение из своего собственного имущества. Мишна не может иметь в виду эту ситуацию, поскольку животное не возвращается в несвященное состояние в подобном случае. Очевидно, мишна соответствует мнению рабби Йеѓуды.