Гемара спрашивает: Зачем мне вообще нужно, чтобы Рав сказал это? Теперь, когда это уже сказано в отношении строгого случая, где были две группы свидетелей, которые обычно обладают полной достоверностью, и тем не менее Рав сказал, что свидетельство считается разделённым, то в отношении более мягкого случая, включающего противоречие внутри одной пары свидетелей, которые не могут каждый по отдельности обязать его к назирейству, разве он не сказал бы, что противоречие в их показаниях приводит к тому, что ими пренебрегают? Разумеется, показания отвергаются, если противоречие находится внутри одной и той же группы свидетелей. Говорят на Западе, в Эрец-Исраэль: Нет противоречащего свидетельства в случае подсчёта, поскольку один из них насчитал меньшее число, а второй — большее, и они вовсе не противоречат друг другу, так как меньшее число включено в большее.

МИШНА: Что касается того, кто сказал: Вот, я назир, и другой услышал этот обет и сказал: И я, а третий человек добавил: И я, все они назиры. Если обет первого был отменён галахическим авторитетом, все они отменены. Однако если обет последнего человека был отменён галахическим авторитетом, только обет последнего человека отменён, а все остальные остаются связанными своими обетами назирейства. Если кто-то сказал: Вот, я назир, и другой услышал и сказал: Мой рот как его рот, и мои волосы как его волосы, он назир.

Если некто сказал: Настоящим я назорей, и его жена услышала его и сказала: И я, он может отменить её обет назорейства, если пожелает (см. Числа 30:7–16). Но его обет остаётся в силе, поскольку его назорейство не зависит от её назорейства. Однако если жена сказала: Настоящим я назорейка, и её муж услышал и сказал: И я, он не может отменить её обет назорейства, поскольку тем самым он отменил бы свой собственный обет, который он поставил в зависимость от её обета, а он не имеет возможности отменить свой собственный обет. Если он сказал своей жене: Настоящим я назорей, и ты, то есть ты тоже будешь назорейкой, и она сказала: Аминь, принимая этот обет, он может отменить её обет, а его обет остаётся в силе. Однако если жена сказала: Настоящим я назорейка, и ты, и он сказал: Аминь, он не может отменить её обет.

ГЕМАРА:Рейш Лакиш сидел перед рабби Йеудой Несиой и, сидя, сказал, объясняя мишну: И этагалаха, что все они назиреи, действует только когда все они дали обет, присоединившись к предыдущему обету в пределах времени, необходимого для произнесения короткой фразы. Гемара спрашивает: И сколько времени входит в меру: В пределах времени, необходимого для произнесения короткой фразы? Гемара отвечает: Это время, необходимое для приветствия человека. Гемара спрашивает: И сколько составляет время, необходимое для приветствия человека? Гемара отвечает, что это время, необходимое чтобы ученик сказал: Мир тебе, мой учитель, своему раввину.

Рабби Йехуда Несия сказал Рейш Лакишу: И снова ты не дал никакого преимущества ученику, который хочет присоединиться к назорейству другого. Если бы учитель этого ученика проходил мимо именно в тот момент, когда его товарищ давал обет стать назореем, ему пришлось бы сначала поприветствовать своего учителя, и потому он не смог бы вовремя ответить на обет своего товарища.