И рабби Ошая сказал рабби Йоханану: Рабби Йосей придерживается вашего мнения, ибо он тоже говорит, что в этом случае человек становится нечистым с этого момента и далее, и любая нечистота после начала седьмого дня не приводит к утрате им предыдущих чистых дней. Гемара анализирует высказывание рабби Ошая: Но разве рабби Йосей не говорил, что нечистота имеет обратную силу, как сказано выше? Напротив, рабби Ошая, несомненно, считает так: Каков смысл постановления рабби Йосея о том, что он нечист задним числом? Это означает, что он становится нечистым только по постановлению мудрецов, но не по закону Torah.

Гемара задает вопрос относительно высказывания рабби Йосея: И что касается рабби Йосея, то теперь он считает, что статус части дня подобен статусу целого дня. Как можно найти полноценную заву, которая приносит приношение? Ведь если она видит выделение в середине дня, другая половина дня засчитывается ей как полный день наблюдения, поскольку часть дня считается как весь день. Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что она непрерывно истекает кровью три дня подряд. А если хочешь, скажи, что она видела выделение в течение трех последовательных дней незадолго до заката. В таком случае она нечиста каждый раз в конце одного дня и в начале следующего, так что не было никакого времени очиститься на следующий день, чтобы это было засчитано ей в счет чистого дня, соответствующего нечистому.

МИШНА:Тот, кто сказал: Настоящим я назир, не уточнив, как долго будет длиться его срок назирейства, сбривает свои волосы на тридцать первый день после начала своего назирейства, поскольку неопределенный срок назирейства длится тридцать дней. А если он сбрил волосы на тридцатый день, он исполнил свою обязанность. Если же он прямо сказал: Настоящим я назир на тридцать дней, тогда, если он сбрил волосы на тридцатый день, он не исполнил свою обязанность. Поскольку назирейство длилось бы тридцать дней и без того, чтобы он сказал: На тридцать дней, это добавление понимается как указание на то, что он будет соблюдать назирейство полные тридцать дней.

Тот, кто принял на себя два срока назирейства, бреется по окончании первого назирейства на тридцать первый день, а по окончании второго срока — на шестьдесят первый день. Поскольку его второй срок назирейства начинается после бритья на тридцать первый день, шестьдесят первый день первого срока является тридцать первым днем его второго срока. А если он побрился для первого срока на тридцатый день, он бреется для второго срока на шестидесятый день, который является тридцать первым днем после начала его второго срока назирейства. А если он побрился для второго срока на шестьдесят без одного, он исполнил свою обязанность, так как это тридцатый день его второго срока.

И это свидетельство было засвидетельствовано рабби Паппеясом, который слышал от своих учителей относительно того, кто дал обет соблюдать два срока назирейства: если он обрился по окончании первого срока в тридцатый день, он бреется по окончании второго срока в шестидесятый день. А если он обрился по окончании второго срока в пятьдесят девятый день, он исполнил свою обязанность, потому что тридцатый день первого срока назирейства засчитывается как часть его отсчета второго срока.

Тот, кто сказал: Настоящим я назир, без дальнейшего уточнения, если он стал ритуально нечистым через соприкосновение с трупом на тридцатый день своего срока назирейства, это аннулирует весь отсчёт, и он должен начать своё назирейство заново. Рабби Элиэзер говорит: Это аннулирует только семь дней, которые он должен соблюдать до своего очищения, после чего он приносит свои приношения. Если он сказал: Настоящим я назир на тридцать дней, и он стал нечистым на тридцатый день, все согласны, что это аннулирует весь отсчёт. Если он сказал: Настоящим я назир на сто дней, если он стал нечистым на сотый день, это аннулирует весь отсчёт. Рабби Элиэзер говорит: Это аннулирует только тридцать дней, и он соблюдает последние тридцать дней снова. Если он стал нечистым на сто первый день до принесения своих приношений, это аннулирует только тридцать дней, но не аннулирует все уже соблюдённые дни. Рабби Элиэзер говорит: Это аннулирует только семь дней.

ГЕМАРА: Мишна учила: Тот, кто сказал: Вот, я назир, и стал ритуально нечистым на тридцатый день, это аннулирует весь отсчёт; Рабби Элиэзер говорит: Аннулирует только семь.