и он сказал: Вот, я назир и потому буду воздерживаться от вина, если она не встанет, поскольку я заставлю её сделать это, а она встала сама по себе, без того, чтобы он заставил её встать. Бейт Шаммай считают: Намерение этого человека [turpeih] основано на том, что он поставит её своей рукой, а он не поставил её. Поскольку он не заставил её встать, его обет назирейства вступает в силу. А Бейт Гиллель считают: Его намерение основано на том факте, что она лежала, и теперь она встала. Поскольку корова встала, не имеет значения, что заставило её встать, и его обет назирейства не вступает в силу.

Гемара спрашивает: Если так, то изложи заключительную часть мишны следующим образом: Рабби Йеѓуда сказал: Даже когда Бейт Шаммай сказали, что обет имеет силу, они сказали это только в отношении того, кто сказал: Они будут запрещены для меня как приношение. Но разве он дает обет и распространяет какое-либо запрещение на корову? Поскольку согласно этому подходу он прямо упоминает назирство, корова не становится запрещенной, а лишь является предметом условия обета, так почему же Рабби Йеѓуда говорит о запрете на корову?

Гемара предлагает другое объяснение: Скорее, мишна говорит о случае, когда он сказал: Вот, я назир и потому будет воздерживаться от её мяса, если она не встанет, а она встала сама по себе. Бейт Шаммай считают: Намерение этого человека основано на том, что он поднимет её своей собственной рукой, а он её не поднял. Поскольку он не заставил её встать, его обет запрета вступает в силу. А Бейт Гиллель считают: Намерение этого человека основано на том, что она лежала, а теперь встала, и потому его обет не вступает в силу.

Гемара спрашивает: И школа Гилеля считает, что, если корова не встанет, он будет назиреем? Но разве они не сказали, что если человек заявляет: вот, я назирей и потому буду воздерживаться от коровьего мяса, то он не назирей, подобно тому, как они постановили в случае, когда человек говорит, что он назирей от сушёного инжира?

Гемара отвечает: Они высказали своё мнение в соответствии с рассуждением Бейт Шаммая: Согласно нашему мнению, даже если корова не встанет, он всё равно не назир, поскольку назирство вступает в силу только если он дал обет, что продукты виноградной лозы запрещены ему. Однако, согласно вашей логике, по которой вы говорите, что он назир, во всяком случае признайте нам, что намерение этого человека основано на том что корова лежала, и она встала, поэтому назирство не должно вступить в силу. А Бейт Шаммай считают: Разве намерение этого человека не основано на том, что он поднимет её своей собственной рукой, а он не поднял её? Поскольку его условие не было выполнено, назирство не вступает в силу.