если он может сократить свои дела, он должен сократить их; а если нет, он может продолжать вести их, то есть со своими деловыми партнёрами. Он может действовать в партнёрстве с членами группы, с которой он путешествует, но не может заниматься делами самостоятельно.

§ Мудрецы учили следующую барайту: С какого времени скорбящие переворачивают свои ложа? С того времени, как тело выносят из дверного проема его дома; это мнение рабби Элиэзера. Рабби Йеошуа говорит: С того времени, как могила запечатывается надгробной плитой.

Был случай, когда Наси Раббан Гамлиэль Старший умер, и когда его тело вынесли из дверей его дома, рабби Элиэзер сказал домочадцам: Переверните ваши кровати. И когда гробница была запечатана надгробной плитой, рабби Йеошуа сказал им: Переверните ваши кровати. Тогда они сказали ему: Мы уже перевернули их в соответствии со Старшим, то есть рабби Элиэзером.

Мудрецы учили в барайте: С какого времени скорбящие ставят свои ложа вертикально в пятницу; поскольку обряды траура не соблюдаются в Шаббат, и ложа должны быть заранее возвращены в обычное положение? Начиная со времени минха и далее. Рабба бар Гуна сказал: И все же нельзя садиться на свое поднятое ложе сразу. Напротив, нужно подождать пока не стемнеет, чтобы сделать это. А по окончании Шаббата, даже если ему остается только еще один день сидеть в трауре, то есть его период траура заканчивается в воскресенье, он должен снова перевернуть свое ложе.

Мудрецы учили в барайте: Что касается того, кто находится в трауре и должен перевернуть свою кровать, он переворачивает не только свою собственную кровать, но переворачивает все кровати, которые есть у него в доме. И даже если у него есть десять кроватей в десяти разных местах, он переворачивает их все. И даже если есть пять братьев и один из них умер, все они переворачивают свои кровати везде, где живут.

Однако если это кровать, предназначенная для хранения одежды, а не для сна, он не обязан переворачивать её. Также нет необходимости переворачивать dargash; скорее, его ставят вертикально. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Что касается dargash, ослабляют его петли [karbitav], которые поддерживают подушки, и он падает сам по себе.

Гемара спрашивает: Что означает слово dargash? Улла сказал: Это ложе на удачу [gada], поскольку было принято иметь декоративные ложа на удачу, которые не использовались для сна.

Рабба сказал ему: Однако, если это так, тогда следующее утверждение относительно царя вызывает трудность, как мы учили в мишне (Санhedрин 20a): Когда трапеза скорбящего подается царю и его семье, весь народ возлежит на земле, а он, царь, из-за своего достоинства, возлежит на dargash. Разве есть что-то, на что мы не сажали бы его до сих пор, когда он не был скорбящим, а теперь, именно в период траура, мы сажаем его на это?

Рав Аши решительно возражает на это: В чем состоит трудность, поднятая Раббой? Можно ответить: Галаха такова же, как и в случае еды и питья, что до сих пор, прежде чем он стал скорбящим, мы не кормили его и не поили его, но теперь, когда он скорбящий, мы кормим его и поим его во время первой трапезы после погребения.

Скорее, если это трудно, то это трудно, как мы учили в барайте: Нет необходимости переворачивать даргаш, но следует поставить его вертикально. Но если это кровать на удачу, почему нет необходимости переворачивать её? Разве мы не учили: Тот, кто находится в трауре и должен перевернуть свою кровать, переворачивает не только свою собственную кровать, но и все кровати в своём доме, включая эту кровать на удачу?

Гемара отвергает это: И что здесь трудного? Можно ответить: Галаха точно такова же, как и в случае кровати, предназначенной для хранения одежды, как сказано в барайте: Если это кровать, предназначенная для хранения одежды, а не для сна, ее не требуется переворачивать. Точно так же не требуется переворачивать даргаш, поскольку это кровать, которая не используется для сна.

Скорее, если это трудно, то вот в чем трудность: Было преподано в барайте: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Что касается даргаша, ослабляют петли, которые держат подушки, и он падает сам по себе. А если тебе приходит на ум сказать, что даргаш — это ложе для удачи, то он подобен другим ложам, так какие петли у него есть?

Когда Равин пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, один из мудрецов, которого звали Рав Тахалифа с Запада, и которого часто можно было встретить на рынке кожевников, сказал ему: Что такое dargash? Это кожаная кровать.

Также было сказано, что рабби Ирмея сказал: у даргаша есть плетение с внутренней стороны, то есть оно прикреплено к петлям, проходящим через отверстия, сделанные в самой раме ложа; тогда как ложе имеет плетение с внешней стороны, то есть сами ремни обвиваются вокруг дерева рамы, и потому их нельзя ослабить.

Рабби Яаков бар Аха сказал от имени рабби Йеошуа бен Леви: Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении даргаша. Также было сказано, что рабби Яаков бар Аха сказал от имени рабби Аси: Кровать, чьи стойки [наклитин] выступают, то есть они очень длинные, так что кровать останется высоко над землей, даже если ее перевернуть, можно поставить стоймя, и этого достаточно. Иными словами, не требуется переворачивать такую кровать.

Мудрецы учили следующую барайту: если скорбящий спит на стуле, или на большой перевернутой ступе, или на земле, он не исполняет своей обязанности, хотя ему и неудобно спать. Рабби Йоханан сказал: Это потому, что он не исполнил заповедь переворачивания кровати.

Мудрецы учили другую барайту: Можно подметать и окроплять водой земляной пол в доме скорбящего, и можно мыть миски, чашки, кувшины и сосуды в доме скорбящего. Но нельзя приносить ладан или благовония в дом скорбящего.

Гемара спрашивает: Разве это так? Но разве бар Каппара не учит следующей барайте: Нельзя произносить благословение ни над воскурением, ни над благовонными пряностями в доме скорбящего? Отсюда можно заключить, что нельзя произносить благословение над этим воскурением или этими пряностями, но можно приносить их в дом скорбящего. Это, по-видимому, противоречит предыдущей барайте.

Гемара объясняет: Это не трудно. Здесь барайта относится к дому скорбящего, в который не следует приносить благовония; там барайта, в которой сказано, что над ними нельзя произносить благословение, относится к дому утешающих, его родственников, в который благовония можно приносить.

МИШНА:Не приносят первую трапезу после погребения в дом скорби ни на маленьком подносе [tavla], ни в миске [iskutla], ни в корзине с узким горлом [kanon], а только в обычных корзинах. И благословение скорбящих не произносится в промежуточные дни праздника, но утешающие могут встать в ряд, когда скорбящие выходят с кладбища, и утешать их. И скорбящие отпускают многих утешающих, говоря им, что они могут вернуться домой после того, как исполнили заповедь утешения скорбящих.

Носилки с умершим не ставят на улице в промежуточные дни праздника чтобы не поощрять надгробные речи. В обычный будний день люди собирались на улице вокруг носилок, чтобы оплакивать умершего речами, но этого следует избегать в промежуточные дни праздника. И носилки женщин никогда не ставят, даже если это не промежуточные дни праздника, из уважения к их чести. Кровь может капать с их тел, и это навлекло бы на них бесчестие, если бы их кровь запятнала улицу.

ГЕМАРА:Мудрецы учили следующую барайту: Сначала трапеза после погребения приносилась в дом скорбящего разными способами. Богатые приносили трапезу в корзинах из серебра и золота, а бедные приносили её в корзинах из очищенных ивовых прутьев. И бедные стыдились, потому что все видели, что они бедны. Мудрецы постановили, чтобы все приносили трапезу в корзинах из очищенных ивовых прутьев, ради чести бедных.

Мудрецы учили похожую барайту: Сначала подавали вино в доме скорбящего во время первой трапезы после погребения; богатые делали это в чашах из белого стекла, а бедные подавали это вино в чашах из цветного стекла. И бедные стыдились, потому что все видели, что они бедны. Мудрецы установили, чтобы все подавали напитки в доме скорбящего в чашах из цветного стекла, ради чести бедных.

Кроме того, сначала открывали лица богатых, которые умерли, а лица бедных покрывали, потому что их лица почернели от голода. И бедные стыдились, потому что их хоронили иначе. Мудрецы установили, что лицо каждого должно быть покрыто, ради чести бедных.

Кроме того, сначала богатые выносили умершего наружу для погребения на dargash, а бедные выносили умершего