Если главный член семьи пошёл с останками умершего на кладбище и не возвращался несколько дней, какова галаха? Если другой скорбящий пришёл в дом траура во время его отсутствия, следует ли ему за главным членом семьи и считать с момента погребения, или он считает с момента, когда похоронная процессия отправилась, как остальные члены семьи?

Гемара отвечает: Приди и услышь то, что сказал рабби Ḥийя бар Абба от имени рабби Йоханана: Даже если главный член дома пошёл на кладбище, скорбящий, который приходит домой в его отсутствие, считает вместе с ними, то есть с другими членами дома, которые не пошли на кладбище. Гемара спрашивает: Неужели он действительно считает и завершает свой траур вместе с ними? Но разве не taught иначе в барайте, что он считает семь дней сам по себе?

Гемара отвечает: Это не трудно. Это утверждение, что он считает вместе с ними, относится к случаю, когда главный член семьи пришел домой в течение трех дней. А другое постановление, что он считает сам по себе, относится к случаю, когда он не пришел домой в течение трех дней. Этот вывод подобен тому, что Рав сказал сыновьям Хацлепони, когда они были в трауре: Те, кто приходит домой в течение трех дней, должны считать с вами; тогда как те, кто не приходит домой в течение трех дней, должны считать самостоятельно.

Рава сказал жителям Мехозы: Те из вас, кто не следует за гробом до самого места погребения, должны начинать отсчитывать дни траура с того момента, когда вы отворачиваете лица от городских ворот, чтобы вернуться домой. Поскольку умерших обычно перевозили на большие расстояния и хоронили далеко, большинство скорбящих не сопровождали своих умерших родственников до самого места погребения.

§ Гемара приводит упомянутую выше барайту: Рабби Шимон говорит: Даже если один из скорбящих пришел на седьмой день из близкого места, он засчитывается вместе с другими скорбящими и завершает с ними семидневный период траура. Рабби Хийя бар Гамда сказал, что рабби Йосей бен Шауль сказал, что рабби Йехуда а-Наси сказал: И такова галаха, при условии, что он пришел и застал утешающих все еще находящимися в доме.

§ Рав Анан спрашивает: Если утешители уже собрались встать и уйти, но еще не действительно встали и не ушли, какова галаха? Считается ли это так, как будто утешители уже ушли, или нет? На этот вопрос не было дано ответа, и дилемма остается неразрешенной.

Гемара рассказывает, что товарищ рабби Аббы бар Хии выучил следующий принцип как традицию от рабби Аббы. Гемара спрашивает: И кто был этот товарищ? Это был рабби Зейра. А некоторые говорят другую версию этой традиции: товарищ рабби Зейры выучил традицию от рабби Зейры. Гемара спрашивает: И кто это был за товарищ? Это был рабби Абба, сын рабби Хии бар Аббы: рабби Йоханан сказал: Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении животного, непригодного для употребления человеком из-за тяжелого органического заболевания или врожденного дефекта, что делает его терефой, а галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении галахот траура.

Гемара объясняет: Галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении траура, относительно того, что мы только что сказали о скорбящем, который приходит на седьмой день. Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении изъянов у животных, которые делают их трефа, относительно того, что мы учили в барайте: Если кишечник животного был проколот, но отверстие заткнулось слизью, так что из этого отверстия ничего не выходит, животное пригодно. В отличие от обычного отверстия в кишечнике, это отверстие не делает животное трефа и не делает его непригодным для употребления. Это мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля.

Гемара спрашивает: Что это за слизь? Рав Кахана сказал: Жир [shirka] кишечника, который выходит под давлением. Некто, чьё имя не было названо, сказал: Да удостоюсь я подняться в Землю Израиля и выучить эту галаху из уст её автора.

Когда он поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он встретил рава Аббу, сына рава Ḥийи бар Аббы, и сказал ему: Говорил ли господин, что галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно изъянов, которые делают животное терейфа? Тот сказал ему: Я сказал как раз наоборот, а именно, что галаха не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, и поэтому такое отверстие в кишечнике животного делает его непригодным для еды.

Он снова спросил его: Что насчет другого постановления, переданного от твоего имени, что галахасоответствует мнению рабби Шимона в отношении траура? Это точно? Он сказал ему: Этот вопрос является предметом спора, как было сказано: Рав Хисда сказал: Галаха соответствует мнению рабби Шимона, и similarly рабби Йоханан сказал: Это галаха. Но Рав Нахман сказал: Это не галаха.

Гемара заключает: Галаха не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении вышеупомянутого вопроса о терейфа, а галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении траура, как сформулировал Шмуэль принцип: Галаха следует мнению более мягкого авторитета в вопросах, относящихся к трауру.

§ Было преподано в барайте: Что касается всех других умерших родственников, похвально, если человек быстро выносит погребальные носилки для погребения. Но в случае его отца или матери поступать таким образом предосудительно, поскольку следует продлить период острого траура по родителю. Однако, если это была пятница или канун праздника, тогда похвально ускорить погребение родителя, потому что он делает это только из уважения к своему отцу или матери, так как не хочет, чтобы они оставались непогребенными в течение Шаббата или праздника.

Что касается всех остальных умерших, если скорбящий желает, он может сократить свои дела из-за траура. Однако, если он желает этого не делать, он не обязан