Не желая сообщать печальную весть, Рав сказал ему: Моя мать ещё жива? Иными словами, почему ты не спрашиваешь меня о моей матери, которая является твоей сестрой, жива ли она ещё? Рабби Ḥийя сказал ему: Твоя мать ещё жива? Рав сказал ему: Мой отец ещё жив? Рабби Ḥийя понял по тому, что Рав не дал ему прямых ответов, что и его брат, и его сестра умерли. Рабби Ḥийя немедленно сказал своему слуге: Сними с меня обувь в знак траура, а затем неси мою одежду позади меня, ибо я иду в баню.

Гемара замечает: Выучи тригалахотиз этого случая с рабби Хией. Выучи из этого, что скорбящему запрещено носить обувь, и поэтому рабби Хия снял обувь, услышав о смерти своих брата и сестры. И выучи из этого, что в случае отдалённого известия о смерти родственника траурные обряды действуют только один день и не более. И выучи из этого, что юридический статус части дня подобен статусу целого дня, поскольку сразу после того, как снял обувь, рабби Хия пошёл в баню.

В любом случае, рабби Ḥийя соблюдал только один день траура после получения запоздалого известия о смерти своих братьев и сестер, в отличие от рабби Аḥийи, который соблюдал семь и тридцать дней. Вопрос Гемары исходит из предположения, что рабби Ḥийя и рабби Аḥийя — одно и то же лицо. Гемара отвечает: Это не трудно, ибо рабби Ḥийя — отдельный человек, а рабби Аḥийя — отдельный человек; несмотря на сходство их имен, это два разных человека.

§ Рабби Йосей бар Авин сказал: Если человек получил недавнее известие о смерти родственника во время праздника, когда скорбеть запрещено, и после праздника оно стало давним известием, поскольку после праздника уже прошло тридцать дней со дня смерти родственника, праздник засчитывается ему в число дней, делающих это известие запоздалым. И, следовательно, после праздника он соблюдает только один день траура. Подобным образом Рабби Адда из Кесарии преподавал барайтуперед Рабби Йохананом: Если человек получил недавнее известие о смерти родственника в Шаббат, и к исходу Шаббата оно стало давним известием, он соблюдает только один день траура.

§ Гемара спрашивает: При получении запоздалого известия о смерти близкого родственника, разрывает ли человек свою одежду или не разрывает её? Рабби Мани сказал: Он не разрывает её, тогда как Рабби Ḥанина сказал: Он разрывает её. Рабби Мани сказал Рабби Ḥанине: Разумеется, понятно, что согласно моей позиции это последовательно, так как я говорю, что он не разрывает свою одежду, и это потому, что нет семидневного периода траура. Но согласно тебе, который говорит, что он разрывает свою одежду, бывает ли разрывание без последующего семидневного периода траура?

Гемара спрашивает: Разве нет? Но разве не taught в baraita, переданной Иси, отцом раби Зейры, а некоторые говорят, что её преподавал брат раби Зейры перед раби Зейрой: Если сначала у человека не было собственной одежды, которую можно разорвать, и он приобрёл её в течение семи дней траура, он должен разорвать её тогда. Но если он приобрёл её только после семи дней траура, он не разрывает её.

Рабби Зейра разъяснил эту барайту после него, восполнив недостающий элемент: В каком случае сказано это утверждение, что человек не разрывает свою одежду после семидневного периода траура? В случае пяти других близких родственников, по поводу смерти которых заповедь соблюдать траур, то есть сына, дочери, брата, сестры и супруга. Но по отцу или матери человек продолжает быть обязанным разрывать свою одежду, даже если он получает одежду после семидневного периода траура. Это, по-видимому, противоречит утверждению Рабби Мани, что нет разрывания без семи дней траура.

Гемара отвечает: Когда этабарайтапреподается, речь идет о символическом действии, предназначенном для почтения его отца или матери. Именно ради отца или матери он должен разорвать свою одежду, даже если это становится возможным только после семидневного периода траура. Однако, по сути, обязанность разрывать одежды действует только тогда, когда за этим следует семидневный период траура.

§ Мудрецы учили: Что касается всех родственников, упомянутых в Торе в отрывке, относящемся к священникам, ради которых священник становится ритуально нечистым, скорбящий обязан соблюдать траур по ним. И вот они: его жена, его отец и его мать, его брат и его незамужняя сестра со стороны отца, его сын и его дочь. Мудрецы добавили в этот список и других родственников: его брата по матери и его незамужнюю сестру со стороны матери, а также его замужнюю сестру, как со стороны отца, так и со стороны матери. По этим родственникам соблюдают траур, хотя священник не становится ради них ритуально нечистым.