Однако, что касается копыт осла, который вращает жернова, нет, их нельзя подрезать. В этом нет необходимости в промежуточные дни Праздника, поскольку молоть зерно разрешается только в том количестве, которое нужно для использования в сам Праздник, и осёл может выполнять эту работу, даже если его копыта не подрезаны.

Рав Йеуда разрешает подрезать копыта осла, который вращает мельницу, устанавливать жернова мельницы на место, строить основание мельницы, сооружать водный канал для подачи воды, приводящей в движение мельницу, и строить стойло для лошадей в промежуточные дни праздника. Рава разрешил чистить лошадь, строить кормушку и строить скамью в промежуточные дни праздника.

Рава также разрешил пускать кровь животному в медицинских целях в промежуточные дни праздника. Абайе сказал ему: Барайта учит в поддержку твоего мнения: Можно пускать кровь животному, и не лишают его какого-либо медицинского лечения в промежуточные дни праздника.

Рава также разрешил тереть одежду как часть процесса стирки. В чем причина? Это работа непрофессионала, а не работа мастера, которая запрещена в промежуточные дни праздника. Рав Ицхак бар Ами сказал, что Рав Хисда сказал: Завязывать рукава, чтобы создавать складки, запрещено. В чем причина? Это работа мастера, и поэтому она запрещена в промежуточные дни праздника.

§ Рава сказал: Что касается того, кто расчищает землю в промежуточные дни праздника, действует следующее различие: если его намерение состоит в том, чтобы подготовить гумно, это разрешено, но если его намерение состоит в том, чтобы подготовить землю для посева, это запрещено.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства каждого случая? Гемара объясняет: Если он перебрасывает землю с одного холма [mulya] на другой холм, или из одной борозды в другую борозду [natza], ясно, что он делает это с намерением подготовить гумно, поскольку его интересует только ровная площадка посередине, а не окружающая ее земля. Однако, если он берет землю с холма и бросает ее в борозду, по-видимому, он делает это с намерением подготовить почву для посева, что запрещено в промежуточные дни Праздника из-за сходства с запрещенной работой пахоты.

И Рава сказал: Что касается того, кто очищает своё поле от веток в промежуточные дни праздника, действует следующее различие: если его намерение состоит в том, чтобы использовать ветки, это разрешено, но если его намерение состоит в том, чтобы подготовить землю к посеву, это запрещено. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства каждого случая? Гемара объясняет: если он берёт большие ветки и оставляет маленькие, ясно, что он делает это с намерением использовать ветки. Но если он берёт и большие ветки, и маленькие, это выглядит так, будто он делает это с намерением подготовить землю, и потому это запрещено.

И Рава еще сказал: Что касается того, кто открывает ворота водного канала, проходящего через его землю в промежуточные дни праздника, действует следующее различие: Если его намерение состоит в том, чтобы поймать рыбу, которая приходит вместе с водой, это разрешено, но если его намерение состоит в том, чтобы орошать землю, это запрещено.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства каждого случая? Гемара объясняет: Если он открывает двое ворот в водном канале, одни выше своего поля и одни ниже, так что вода, которая втекает, также и вытекает, ясно, что он делает это с намерением ловить рыбу, поскольку вода вытечет, и только рыба останется в углублениях на его поле. Но если он открывает только одни ворота, следует предположить, что он делает это с намерением орошать землю, так как очевидно, что он хочет, чтобы канал наполнился и вода перелилась в поле.

И Рава также сказал: Что касается того, кто срезает ветви своей финиковой пальмы в промежуточные дни праздника, действует следующее различие: если он делает это с намерением накормить своих животных, это разрешено, но если он делает это с намерением улучшить рост своей финиковой пальмы, это запрещено. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства каждого случая? Гемара объясняет: Если он берет все ветви с одной стороны дерева, он делает это с намерением скормить ветви своим животным, так как очевидно, что его не беспокоит ущерб финиковой пальме. Однако если он берет ветви с этой стороны дерева и также с другой стороны, это выглядит так, будто он делает это с намерением улучшить рост финиковой пальмы, и это запрещено.

И Рава далее сказал: Что касается этих незрелых фиников, их разрезать на кусочки, чтобы сделать пригодными для еды, разрешено в промежуточные дни праздника, но сохранять их запрещено, так как они будут готовы к употреблению только после праздника. Рав Паппа сказал: Поскольку они могут завестись червями, если за ними не ухаживать должным образом, они рассматриваются как товар, который будет утрачен, и разрешено сохранять их в промежуточные дни праздника.

§ И Рава также сказал: Всякая торговля запрещена в промежуточные дни праздника. Рабби Йосей бар Авин сказал: Однако в отношении дела, которое, если оставить его без внимания, приведет к значительной потере, это разрешено. Гемара рассказывает, что Равина однажды имел совместное деловое предприятие, которое можно было продать за шесть тысяч динаров, но он отложил продажу до окончания промежуточных дней праздника и продал его тогда за двенадцать тысяч динаров.

Далее рассказывается, что Равина одолжил деньги жителям крепости Шанвата. Он пришел к Раву Аши и сказал ему: Какова галаха относительно того, чтобы пойти к ним сейчас, в промежуточные дни Праздника, чтобы взыскать мой долг? Рав Аши сказал ему: Поскольку именно сейчас ты найдешь их, тогда как в другие дни ты их не найдешь, так как в течение года эти люди переходили с места на место, чтобы зарабатывать на жизнь, это считается подобным товару, который будет утрачен, и потому это разрешено.

Гемара добавляет: Также в барайте учат относительно идолопоклонства, как в этом случае: можно пойти