§ Было изучено в мишне: Непрофессионал, который не является искусным портным, может шить своим обычным способом в промежуточные дни праздника. Гемара спрашивает: При каких обстоятельствах человек считается непрофессионалом? Мудрецы школы рабби Янная сказали: Всякий, кто не может ловко протянуть полностью заправленную иглу со стежками через ткань за один раз, считается непрофессионалом. Рабби Йосей бар Ханина сказал: Всякий, кто не может сделать прямой шов на подоле [ḥefet] своей рубахи, считается непрофессионалом.

§ Далее в мишне учили: ремесленник, однако, может делать только временные стежки [makhliv]. Гемара спрашивает: Что означает делать временные стежки? Рабби Йоханан сказал: Он не прошивает все необходимые стежки, а пропускает некоторые стежки посередине (Раббейну Хананель). Рабба бар Шмуэль сказал: Он делает стежки, похожие на собачьи зубы. Он не прошивает все стежки по прямой линии, так что они напоминают собачьи зубы, которые тоже не являются ровными.

§ Также учили в мишне: Можно переплетать шнуры, прикрепленные к раме кровати. Рабби Йосей говорит: Можно только подтягивать шнуры. Гемара спрашивает: Что имеется в виду под переплетанием, и что имеется в виду под подтягиванием? Когда Рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Рабби Хийя бар Абба и Рабби Аси спорят об этом вопросе, и оба они передали свои мнения от имени Хизкии и Рабби Йоханана. Один мудрец сказал: Переплетание означает укладывать и привязывать шнуры кровати как вдоль, так и поперек, тогда как подтягивание означает располагать шнуры только вдоль, а не поперек. И один мудрец сказал: Переплетание означает располагать шнуры только вдоль, а не поперек, тогда как подтягивание означает, что если шнур ослаб, он может подтянуть его, но не может привязывать новые шнуры.

Гемара спрашивает: Разве это так? Ведь рав Тахлифа бар Шауль учил следующую барайту: И и рабби Меир, и рабби Йосей согласны, что нельзя заново заплетать шнуры в промежуточные дни праздника? Хорошо, согласно тому, кто сказал, что переплетение означает связывание шнуров вдоль и поперек, а затягивание означает связывание их только вдоль, а не поперек, это объяснение согласуется с тем, чему учил рав Тахлифа: И они оба согласны, что нельзя заново заплетать шнуры, поскольку, хотя разрешено поправлять шнуры кровати, не разрешено изготавливать новые шнуры.

Однако, согласно тому, кто сказал, что переплетение означает связывание шнуров только вдоль, а не поперёк, тогда как подтягивание означает, что если шнур ослаб, он может подтянуть его, возникает трудность. Теперь, когда ты сказал, что связывать шнуры вдоль и поперёк — нет, это не разрешено, хотя шнуры легко доступны, нужно ли говорить, что заплетать шнуры заново запрещено? Гемара замечает: действительно, это трудно.

Рав Нахман бар Ицхак сказал рабби Хийе бар Авину: Есть ли кто-то, кто говорит, что переплетение означает связывание шнуров вдоль, но не поперёк? Разве мы не учили в мишне (Kelim 16:1), что рабби Меир говорит: Кровать считается предметом утвари и становится восприимчивой к ритуальной нечистоте с того момента, как в ней переплетают три ряда ячеек, то есть три ряда вдоль и поперёк? Отсюда ясно, что переплетение кровати включает связывание её шнуров вдоль и поперёк.

Напротив, когда Равин пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он изложил другую версию традиции: Что касается переплетения, все согласны с тем, что речь идет о связывании шнуров кровати вдоль и поперек. А расходятся они только в значении подтягивания. Один мудрец считает, что подтягивание означает располагать шнуры только вдоль, а не поперек. А другой мудрец считает, что это означает, что, если шнур ослаб, его можно подтянуть.

Гемара выдвигает возражение на основании следующей барайты: Можно переплетать верёвки, прикреплённые к раме кровати, в промежуточные дни праздника, и нет нужды говорить, что можно подтягивать эти верёвки; таково мнение рабби Меира. Рабби Йосей говорит: Можно только подтягивать верёвки, но не переплетать их. А некоторые говорят: Нельзя подтягивать их вообще.

Допустим, согласно тому, кто сказал, что подтягивание означает завязывание шнуров только вдоль, а не поперёк; именно поэтому мнение, представленное как: Некоторые говорят, приходит возразить и утверждает, что шнуры вообще нельзя завязывать, даже только вдоль. Однако, если шнуры ослабли, все согласны, что их можно подтянуть. Но согласно тому, кто сказал, что подтягивание означает, что если шнур ослаб, он может подтянуть его, тогда согласно мнению, представленному здесь как: Некоторые говорят, разве ему нельзя даже подтянуть шнуры своей кровати? Как же тогда он сможет спать на ней?

Гемара отвечает: Да, действительно, согласно этому мнению, запрещено даже подтягивать верёвки своей кровати. Поскольку он может заполнить углубление в своей кровати одеждой, чтобы спать там, ему нельзя утруждать себя в течение праздничной недели и чинить кровать более основательным способом.

МИШНА:Можно устанавливать печь, плиту и мельницу в промежуточные дни праздника. Рабби Йеѓуда говорит: Нельзя впервые высекать жернова в промежуточные дни праздника.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что означает высекание жерновов? Рав Йеѓуда сказал: Прорезание бороздок на жерновах. По мере того как жернова со временем изнашиваются и становятся гладкими, необходимо время от времени прорезать в камнях бороздки, чтобы они могли молоть как следует. Рав Йехиэль сказал: Вырубание отверстия в верхнем жернове, через которое зерно может проходить, чтобы быть перемолотым между двумя жерновами.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Можно устанавливать печь и плиту в промежуточные дни праздника, при условии, что он не завершит работу полностью; таково мнение рабби Элиэзера. Но мудрецы говорят: Он может даже завершить работу. Рабби Йеѓуда говорит от имени рабби Элиэзера: Можно устанавливать новый жернов и можно обтесывать старый жернов. А некоторые говорят: Нельзя обтесывать жернов вообще.

Допустим, согласно тому, кто сказал, что высекание жернова означает прорезание бороздок на жерновах, именно так можно найти отношение этого действия к старому жернову. Но согласно тому, кто сказал, что это означает вырезать глазок, зачем старому жернову нужно, чтобы в нем вырезали глазок? Ведь он уже должен быть. Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он хочет немного расширить отверстие еще чуть-чуть.

Гемара рассказывает, что однажды Рав Гуна услышал, как некий человек вырезает борозды на своём жернове в промежуточные дни праздника. Он сказал: Кто это? Пусть его тело будет осквернено, ибо он оскверняет промежуточные дни праздника. Гемара комментирует: Рав Гуна придерживается мнения, приведённого так: Некоторые говорят, что человеку вообще не разрешается шероховатить свои жернова.

Рав Хама учил так: Можно вырезать бороздки на жерновах в промежуточные дни праздника. От имени рабби Меира он сказал: Даже что касается лошади, на которой человек ездит, и осла, на котором он ездит, разрешается подрезать их копыта в промежуточные дни праздника, чтобы они не страдали при ходьбе.