и основание будет в локоть, и ширина в локоть, и кайма его по краю вокруг — в одну пядь. И это будет верхняя часть жертвенника” (Иезекииль 43:13). Первая часть этого стиха относится к внешнему жертвеннику: “Основание будет в локоть” — это основание жертвенника. “И ширина в локоть” — это окружающий выступ жертвенника. “И кайма его по краю вокруг — в одну пядь” — это выступающие углы жертвенника, которые были шириной в один локоть и высотой в один локоть. “И это будет верхняя часть жертвенника” — это относится к золотому жертвеннику, который стоял внутри Святилища и также измерялся малыми локтями.

Рабби Йоханан объясняет, что рабби Меир и рабби Йехуда расходятся во мнении относительно вывода из выражения «И это будет верхняя часть жертвенника». Рабби Меир считает, что можно заключить, что именно это, золотой жертвенник, измеряется локтем в пять ладоней, но все локти остальных сосудов в Храме измеряются локтем в шесть ладоней. А рабби Йехуда считает, что можно заключить, что как этот малый локоть, таковы будут все локти остальных сосудов в Храме.

Гемара обсуждает толкование стиха: Можно было бы подумать, что стих говорит о высоте частей жертвенника, то есть от основания жертвенника до окружающего выступа высота измеряется локтем в пять ладоней. И каков смысл выражения «Основание — локоть, и ширина — локоть»? Это то, что стих говорит: От локтя внизу, в основании, то есть от основания жертвенника, до локтя ширины окружающего выступа следует измерять локтем в пять ладоней.

Гемара объясняет трудность этого толкования: Согласно этому толкованию, какова в локтях высота жертвенника? Она составляет десять локтей. Шесть из этих локтей, от земли до окружающего выступа, измеряются локтем в пять ладоней каждый, что в сумме составляет тридцать ладоней. А оставшиеся четыре локтя, от выступа до вершины углов жертвенника, измеряются локтем в шесть ладоней каждый, что в сумме составляет двадцать четыре ладони.

Соответственно, сколько ладоней составляет высота жертвенника? Она равна пятидесяти четырём ладоням. Сколько ладоней составляет высота половины жертвенника? Она равна двадцати семи ладоням. Сколько ладоней составляет высота от вершины углов жертвенника до окружающего выступа? Она равна двадцати четырём ладоням, четырём локтям по шесть ладоней каждый. Следовательно, на сколько ладоней окружающий выступ не достигает половины высоты жертвенника? Он находится на три ладони выше середины. И мы учили в мишне (Middot 3:1): Красная линия опоясывала жертвенник посередине, чтобы отделять кровь, которую следует возлагать на верхнюю часть жертвенника, от крови, которую следует возлагать на нижнюю часть жертвенника.

Однако это толкование опровергается тем, чему учат в барайте относительно всесожжения из птицы, кровь которого должна быть возложена на верхнюю часть жертвенника: священник поднимался по пандусу, поворачивал к окружающему выступу и подходил к юго-восточному углу. Он отщипывал голову птицы у ее затылка и отделял ее от тела. Затем он выжимал ее кровь на стену жертвенника рядом с собой. И если священник совершил это выжимание ниже своих ног, то есть ниже окружающего выступа, даже на один локоть ниже выступа, это действительно.

Гемара объясняет трудность: согласно предыдущему расчету, окружающий выступ находился всего на три ладони выше средней отметки. Поэтому, если он выжимает кровь на один локоть, то есть на пять ладоней, ниже выступа, не получается ли, что он помещает кровь приношения, которое должно быть представлено на верхней части жертвенника, на две ладони ниже середины жертвенника?

Скорее, этот стих следует толковать иначе. Он относится не к высоте жертвенника, а к ширине каждого из его уровней, следующим образом: «Основание — локоть»: От верхнего края внешней стороны основания жертвенника стена жертвенника вдается внутрь на один локоть в пять ладоней. «И ширина — локоть,» это относится к ширине окружающего выступа жертвенника, поскольку в этом месте стена снова вдается внутрь на один локоть в пять ладоней. «Его кайма по его краю кругом — одна пядь», это относится к ширине углов жертвенника, которая также составляет локоть в пять ладоней, из-за чего площадь верха жертвенника вдается внутрь еще на один локоть.

Гемара объясняет галаху относительно всесожжения птицы согласно этому толкованию: Какова высота жертвенника в ладонях? Она составляет шестьдесят ладоней, десять локтей по шесть ладоней каждый. Какова высота половины жертвенника в ладонях? Она составляет тридцать ладоней. Какова высота от вершины углов жертвенника до окружающего выступа? Она составляет двадцать четыре ладони, четыре локтя по шесть ладоней каждый. Следовательно, на сколько ладоней окружающий выступ не достигает половины высоты жертвенника? Он находится на шесть ладоней выше отметки половины. И мы учили в барайте: И если священник совершил выжимание ниже своих ног, даже на один локоть ниже выступа, это действительно. Согласно этому расчету, один локоть ниже окружающего выступа все еще относится к верхней части жертвенника.

Гемара спрашивает: К какой части жертвенника ты отнес этот стих? Он относится к ширине, на которую каждая часть жертвенника вдвинута внутрь. И можно ли толковать этот стих как относящийся к ширине, на которую каждая часть вдвинута внутрь? Но разве мы не учили в мишне (Middot 3:1): Размеры основания жертвенника были тридцать два локтя на тридцать два локтя. Когда жертвенник поднимался на высоту одного локтя, он был вдвинут внутрь на один локоть с каждой стороны. Эта нижняя часть была основанием жертвенника. Следовательно, получается, что вторая часть жертвенника имела размер тридцать локтей на тридцать локтей.

Если ширина основания измеряется локтем в пять ладоней, то вторая часть жертвенника не составляет тридцать локтей на тридцать локтей. Поскольку остальная часть жертвенника измеряется локтем в шесть ладоней, вторая часть составляет тридцать локтей и две ладони.

И более того, вышеупомянутая мишна продолжает: Когда жертвенник поднимался на высоту шести локтей, то есть на пять локтей над основанием, он был сужен на один локоть с каждой стороны, образуя выступ. Это окружающий выступ. Следовательно, получается, что третья часть жертвенника имела размеры двадцать восемь локтей на двадцать восемь локтей. Если ширина основания и окружающего выступа измеряется локтем в пять ладоней, то третья часть имеет размер двадцать восемь локтей и четыре ладони.

А если ты скажешь, что, поскольку дополнительная площадь не составляет полного локтя, мишна не учитывала её, это объяснение затруднительно, поскольку мишна продолжает: Площадь, занимаемая каждым из четырёх углов жертвенника, составляла один локоть с этой стороны, вдоль длины жертвенника, и один локоть с той стороны, вдоль ширины жертвенника. Следовательно, получается, что площадь верха жертвенника, внутри углов, составляет двадцать шесть локтей на двадцать шесть локтей.

Если бы углы жертвенника также измерялись локтем в пять ладоней, тогда верх жертвенника был бы шире на полный локоть в шесть ладоней, поскольку стена жертвенника с каждой стороны трижды отступала на локоть в пять ладоней, а не в шесть ладоней. Следовательно, площадь верха жертвенника составляла двадцать семь локтей на двадцать семь локтей, и мишна не должна была называть ее двадцатью шестью локтями. Гемара отвечает, что танна не был точен, поскольку на самом деле следовало сказать, что жертвенник имел размеры двадцать семь локтей на двадцать семь локтей.

Гемара отвергает это объяснение, поскольку мишна продолжает: Внутри углов жертвенника было место, куда священники ставили свои ноги, когда обходили жертвенник. Это место составляло один локоть с этой стороны, вдоль длины жертвенника, и один локоть с той стороны, вдоль ширины жертвенника. Следовательно, получается, что площадь в двадцать четыре локтя на двадцать четыре локтя оставалась как место для расположения дров на жертвеннике. Если общая площадь верха жертвенника составляла двадцать семь локтей на двадцать семь локтей, оставшаяся площадь составила бы двадцать пять локтей на двадцать пять локтей, а не двадцать четыре на двадцать четыре.

А если ты скажешь, что и здесь тоже танна выразился неточно, это трудно принять: Но разве не написано: «И очаг — двенадцать локтей в длину и двенадцать в ширину, квадратный на все четыре стороны свои» (Иезекииль 43:16)? Очаг — это место для раскладки дров на жертвеннике. Можно было бы подумать, что место для раскладки дров составляло только двенадцать локтей на двенадцать локтей. Когда стих говорит: «На все четыре стороны свои», это учит, что отмеряют от середины жертвенника по двенадцать локтей в каждом направлении, то есть место для раскладки дров было двадцать четыре локтя на двадцать четыре локтя, а не двадцать пять на двадцать пять.

Гемара отвергает альтернативное объяснение: А если ты скажешь, что, когда мишна утверждает, что основание жертвенника было тридцать два локтя на тридцать два локтя, в отношении шести из этих локтей мишна изначально считала их локтями по пять ладоней, это объяснение затруднительно. Если так, основание жертвенника меньше на шесть ладоней и составляет всего тридцать один локоть по шесть ладоней, и в таком случае свободное пространство во дворе Храма было бы на один локоть шире, чем оно было на самом деле.

Гемара разъясняет: Это как мы учили в мишне (Middot 5:1): Размеры всего храмового двора составляли 187 локтей в длину и 135 локтей в ширину. Длина двора с востока на запад составляла 187 локтей и делилась следующим образом: Участок двора израильтян, где было разрешено израильтянам ступать, имел одиннадцать локтей в длину, а участок, где было разрешено только священникам ступать, имел одиннадцать локтей в длину. Жертвенник имел тридцать два локтя в длину. Пространство, обозначенное как: Между Притвором и жертвенником, составляло двадцать два локтя, а Святилище имело сто локтей в длину. Было ещё дополнительное пространство в одиннадцать локтей позади Зала Покрытия Ковчега, то есть позади Святая Святых, которое находилось в западной части Святилища. Если жертвенник на самом деле был длиной только тридцать один локоть, мишна учитывает длину лишь в 186 локтей.

Скорее, этот стих следует толковать иначе: «Основание — локоть», это относится к высоте основания. «Ширина — локоть», это относится к ширине окружающего выступа, где стена жертвенника вдается внутрь на один локоть. «Его кайма по его краю вокруг — в одну пядь»,