English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְכִי מַפְרִישִׁין תְּחִלָּה לְמוֹתָרוֹת?
Рабби Йеуда а-Наси объясняет почему: Разве отделяют животное как остаток ab initio?
יָתֵיב רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן, וְיָתֵיב וְקָאָמַר: וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה וְלֶחֶם, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא תּוֹדָה וְהָא לַחְמָהּ, וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא לַחְמָהּ וְהָא תִּהְוֵי תְּמוּרָה.
Гемара предлагает другое решение: Рабби Ицхак бар Шмуэль бар Марта сидел перед Равом Нахманом и, сидя, говорил: И пусть он приведет другое животное с хлебами и скажет: Если это существующее животное является заменой, тогда пусть это будет благодарственной жертвой, а это — ее хлебы. А если это существующее животное является благодарственной жертвой, тогда пусть это будут ее хлебы, а это будет заменой, поскольку замена благодарственной жертвы не приносится с хлебами, и ее можно есть в течение того же времени, что и саму благодарственную жертву.
אֲמַר לֵיהּ: עֲנִי מָרִי, אַרְבְּעִין בְּכַתְפֵּיהּ, וְכָשֵׁר?!
Рав Нахман сказал ему: Ответь мне, мой учитель: Галаха состоит в том, что тот, кто отделяет замену, подлежит сорока ударам плетью по плечам, и тем не менее ты говоришь, что допустимо отделять замену ab initio?
רַב עִילָּא חֲלַשׁ, עָל לְגַבֵּיהּ אַבָּיֵי וְרַבָּנַן, וְיָתְבִי וְקָא אָמְרִי: אִם אִיתַהּ לִדְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה קָדוֹשׁ, לַיְיתֵי לֶחֶם וְלוֹתְבַהּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא לַחְמָהּ, וְאִי לָא – לִיפּוֹק לְחוּלִּין.
Гемара рассказывает, что Рав Ила заболел, и Абайе и мудрецы пришли навестить его, и сидели и говорили: Если кто-то принимает постановление рабби Йоханана, который сказал: Если хлебы благодарственной жертвы находились в Иерусалиме, то есть в пределах места, где можно есть благодарственную жертву и её хлебы, даже если они были вне стены храмового двора в момент заклания благодарственной жертвы, они освящаются, тогда пусть владелец принесёт хлебы и положит их вне стены храмового двора и скажет: Если это животное , которое существует, и есть благодарственная жертва, тогда эти будут её хлебами, а если нет, пусть они выйдут и будут съедены как несвященные хлебы.
מִשּׁוּם דְּאִיכָּא אַרְבַּע לְהָנִיף, הֵיכִי לֶיעְבֵּיד? לַנְפִינְהוּ אַבָּרַאי? ״לִפְנֵי ה׳״ כְּתִיב! גַּוַּואי? קָא מְעַיֵּיל חוּלִּין לָעֲזָרָה! הִלְכָּךְ, לָא אֶפְשָׁר.
Гемара отвечает: И это тоже не является действенным решением, потому что есть четыре хлеба из сорока, которые необходимо совершить возношением. Как он исполнит заповедь их возношения? Разве он будет совершать возношение вне храмового двора? Он не может, поскольку в стихе написано: «вознесено как возношение пред Господом» (Левит 7:30), а возношение, совершаемое вне храмового двора, не считается совершённым «пред Господом». Разве он будет совершать их внутри храмового двора? Тем самым он внесёт несвященную пищу во храмовый двор. Поэтому это невозможно.
מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: אִם אִיתַהּ לִדְחִזְקִיָּה, דְּאָמַר קָדְשׁוּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים – לַיְיתֵי בְּהֵמָה, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תּוֹדָה, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ; אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא תּוֹדָה וְהָא לַחְמָהּ, וְלִיקְדְּשׁוּ לְהוּ אַרְבָּעִים מִתּוֹךְ שְׁמוֹנִים!
Рав Шейша, сын Рава Иди, возражает против этого: Если кто-то принимает постановление Хизкии, который сказал относительно благодарственной жертвы, заколотой с восемьюдесятью хлебами вместо требуемых сорока: Сорок из восьмидесяти хлебов освящены, тогда пусть владелец приведет животное и принесет с ним восемьдесят хлебов и скажет: Если это животное , которое имеется, является благодарственной жертвой, тогда это дополнительное животное тоже должно быть благодарственной жертвой, и эти восемьдесят хлебов должны быть для них обоих. А если это животное , которое имеется, является заменой, тогда пусть это дополнительное животное будет благодарственной жертвой, и эти будут его хлебами, и пусть сорок из восьмидесяти будут освящены для него.
מִשּׁוּם דְּקָא מְמַעֵט בַּאֲכִילָה דְּאַרְבָּעִים.
Гемара отвергает это: Это недействительное решение, потому что оно уменьшает потребление сорока дополнительных хлебов, так как священники могут не суметь съесть четыре хлеба, данные из дополнительных сорока, а владелец не может съесть их, потому что они могут быть долей священника.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרַב כָּהֲנָא: אִם אִיתָא לִדְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: הִפְרִישׁ חַטָּאת מְעוּבֶּרֶת וְיָלְדָה – רָצָה בָּהּ מִתְכַּפֵּר, רָצָה בִּוְולָדָהּ מִתְכַּפֵּר, לַיְיתֵי בְּהֵמָה מְעוּבֶּרֶת וְיַמְתִּין לָהּ עַד שֶׁתֵּלֵד, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָא וּוְלָדָהּ תּוֹדָה הִיא, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַויְיהוּ; וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – הָא נָמֵי תּוֹדָה הִיא, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַויְיהוּ הוּא, וְהַאי לֶיהֱוֵי מוֹתָר דְּתוֹדָה.
Рав Аши сказал Раву Кахане: Если человек принимает постановление рабби Йоханана, который сказал: Если кто-то отделил беременное животное как жертву за грех, и оно родило, то, если он хочет, он может получить искупление через него, а если он хочет, он может получить искупление через его приплод; тогда пусть владелец принесет беременное животное и подождет, пока оно родит, и принесет с ним восемьдесят хлебов и скажет: Если это животное, которое существует сейчас, является заменой, тогда это и его приплод — благодарственные жертвы, и эти восемьдесят хлебов должны быть для них обоих. А если это животное, которое существует сейчас, является благодарственной жертвой, тогда эта мать тоже должна быть благодарственной жертвой, и эти восемьдесят хлебов должны быть для них обоих, а этот приплод пусть будет остатком благодарственной жертвы.
אֲמַר לֵיהּ: מַאן לֵימָא לַן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אִם שִׁיְּירוֹ מְשׁוּיָּיר? דִּלְמָא אִם שִׁיְּירוֹ אֵינוֹ מְשׁוּיָּיר, וְהַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אָדָם מִתְכַּפֵּר בִּשְׁבַח הֶקְדֵּשׁ.
Рав Кахана сказал ему: Кто скажет нам, что рассуждение рабби Йоханана состоит в том, что он сказал, что приплод считается собственностью того, кто посвятил беременную мать, так что если он предназначил его для определённого посвящения, он считается предназначенным для этого посвящения? Быть может, рабби Йоханан считает, что если он предназначил его, то оно не считается предназначенным, и именно поэтому рабби Йоханан считает, что можно получить искупление приплодом беременного животного, отделённого как жертва за грех, как он сказал: Человек получает искупление посредством прироста посвящённой собственности, например приплодом животного, которое было посвящено, когда было беременным.
רָבִינָא אִיקְּלַע לְדַמְהַורְיָא, אֲמַר לֵיהּ רַב דִּימִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא מִדַּמְהַורְיָא לְרָבִינָא: וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה, וְלֵימָא ״הֲרֵי עָלַי״, וְלַיְיתֵי בְּהֵמָה אַחֲרִיתִי, וְלַיְיתֵי שְׁמוֹנִים בַּהֲדַהּ, וְלֵימָא: אִי הָךְ דְּקָיְימָא תְּמוּרָה הִיא – הָנֵי תַּרְתֵּי תּוֹדוֹת, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ; וְאִי הָךְ דְּקָיְימָא תּוֹדָה הִיא – וְהָא דְּאָמְרִי ״עֲלַי״ נָמֵי לֶיהֱוֵי תּוֹדָה, וְהָא שְׁמוֹנִים דְּתַרְוַיְיהוּ, וְאִידַּךְ תִּהְוֵי לְאַחְרָיוּת.
Равина случилось прийти в Димхорью. Рав Дими, сын Рава Хуны из Димхорьи, сказал Равине: И пусть владелец принесет животное и скажет: На мне лежит обязанность на мне принести животное для благодарственной жертвы, и пусть он отделит это животное во исполнение своего обета, а затем пусть принесет другое животное и принесет с ним восемьдесят хлебов и скажет: Если это животное , которое существует, является заменой, тогда эти два дополнительных животных — благодарственные жертвы, и эти восемьдесят хлебов должны быть для них обоих. А если это животное , которое существует, является благодарственной жертвой, тогда это, о котором я сказал: На мне лежит обязанность, тоже должно быть благодарственной жертвой, и эти восемьдесят хлебов — для них обоих, а другое животное пусть будет гарантией, чтобы быть принесенным в жертву, если моя благодарственная жертва потеряется, и оно не требует хлебов.
אֲמַר לֵיהּ: הַתּוֹרָה אָמְרָה ״טוֹב אֲשֶׁר לֹא תִדֹּר מִשֶּׁתִּדּוֹר וְלֹא תְשַׁלֵּם״, וְאַתְּ אָמְרַתְּ: לֵיקוּם וְלִינְדּוֹר בַּתְּחִילָּה?!
Равина сказал ему: Тора сказала: «Лучше тебе не давать обета, чем дать обет и не исполнить» (Екклесиаст 5:4), а ты говоришь: Пусть он встанет и даст обет ab initio? Давать обет, чтобы принести приношение, не поощряется. Поскольку все возможные средства были отвергнуты, утверждение рава Хии, что нет средства в случае, когда благодарственная жертва и ее замена смешались и одна из них умерла, остается в силе.
מַתְנִי׳ הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי תּוֹדָה״ – יָבִיא הִיא וְלַחְמָהּ מִן הַחוּלִּין.
МИШНА:Тот, кто говорит: Это возложено на меня — принести благодарственную жертву, должен принести ее и ее хлебы из несвященных средств, находящихся в его распоряжении, а не из денег второго десятинного сбора. Поскольку он сказал: Это возложено на меня, принесение жертвы является обязанностью, и нельзя исполнить обязанность деньгами второго десятинного сбора.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria