Рабба говорит: Вот причина, по которой лепешки также исключаются из заповеди возлияния, тогда как хлебное приношение, принесенное священником, не исключается: стих использует два выражения исключения: «на нее» и: «это хлебное приношение». Что это за предмет, который требует двух исключений? Ты должен сказать: Это хлебное приношение, испеченное в печи, у которого есть два вида приношений: лепешки и хлебы.

МИШНА: При разламывании мучного приношения израильтянина на части священник складывает [kofel] одну в две и две в четыре и отделяет по сгибам. При разламывании на части мучного приношения священников священник складывает одну в две и две в четыре и не отделяет по сгибам. Поскольку горсть не изымается, отделение не требуется. В случае мучного приношения на сковороде помазанного священника он не складывал его. Рабби Шимон говорит: Ни в мучном приношении священников, ни в мучном приношении помазанного священника нет разламывания на части, потому что в этих мучных приношениях нет изъятия горсти. И любое мучное приношение, в котором нет изъятия горсти, не разламывается на части. И во всех мучных приношениях, которые разламываются на части, священник разламывает их на куски размером с оливку.

ГЕМАРА: Что касается различия между мучным приношением израильтянина и священника, изложенного в мишне, мудрецы учили в барайте: В стихе сказано: «Разломай её на куски» (Левит 2:6). Можно было бы подумать, что её следует разломить на только два куска. Поэтому стих говорит: «на куски», указывая, что каждый из этих двух кусков затем разламывается на дополнительные куски. Если Torah требует куски, можно было бы подумать, что он должен продолжать ломать её на куски, пока не превратит её в крошки. Поэтому стих говорит: «Разломай её», то есть разломай её на куски, и не разламывай её куски на дополнительные куски.

Как это? В случае мучного приношения израильтянина священник складывает один кусок в два, а два — в четыре и отделяет части. Разламывая на части мучное приношение священников и помазанного священника, священник складывает его вдвое, как сказано: «На разломанные куски приноси приношение» (Левит 6:14). Гемара спрашивает: Что касается мучного приношения помазанного священника, разве мы не учили в мишне: Он не складывал его? Рабба говорит: Он не складывает его вчетверо, поскольку здесь не используется удвоенное выражение: «разломай ее на куски [patot otah pitim]», но он все же складывает его вдвое.

Мишна учит: Рабби Шимон говорит: Ни в мучном приношении священников, ни в мучном приношении помазанного священника нет разламывания на куски... и во всех мучных приношениях, которые разламывают на куски, их разламывают на куски размером с маслину. Рав Йосеф сказал: На это варёное блюдо, содержащее куски хлеба размером с маслину, перед едой произносят над ним благословение: Выращивающий хлеб из земли. На то же самое варёное блюдо, если оно не содержит кусков хлеба размером с маслину, перед едой произносят над ним благословение: Создающий различные виды пищи.

Рав Йосеф сказал: Откуда я вывожу этугалаху? Как учили в барайте: В первый раз, когда израильтянин вставал и поручал коэну принести мучные приношения в Иерусалиме от его имени, он произносил: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь вселенной, Который даровал нам жизнь и поддерживал нас и довел нас до этого времени, поскольку это первый раз, когда израильтянин исполняет заповедь принесения этого приношения. После отделения горсти, когда коэн брал мучные приношения, чтобы есть их, он сначала произносил благословение: Выводящий хлеб из земли. И мы учили в мишне: И во всех мучных приношениях, которые разламывают на части, коэн разламывает их на кусочки размером с маслину. Это доказывает, что над кусочками хлеба объемом с маслину произносят благословение: Выводящий хлеб из земли.

Абайе сказал раву Йосефу: Но согласно танне из школы рабби Ишмаэля, который сказал относительно мучных приношений: Он дробит их непрерывно пока не возвращает их к той форме, которую они имели, когда они были мукой, скажешь ли ты, что также и, в том случае, тот, кто ест мучное приношение, приготовленное таким образом, не произносит благословение: Который производит хлеб из земли?

А если ты скажешь, что действительно, над этими мучными приношениями не произносят то благословение, это трудно: Разве не taught в барайте: Что касается того, кто собрал порцию объемом с маслину из всех крошек мучных приношений и съел их, если это было приношение из квасного хлеба, как у благодарственной жертвы, и он съел его в Песах, его действие наказывается каретом. Если же это было приношение из пресного хлеба, человек исполняет свою обязанность есть мацув Песах посредством употребления этих кусочков. Это указывает на то, что кусочки хлеба, независимо от их объема, всегда считаются хлебом.

Рав Йосеф ответил ему, что это не галаха, и благословение над крошками хлеба не произносят так, как над настоящим хлебом. Скорее, о чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда человек замесил хлебные крошки вместе и спрессовал их [beshe’eirsan] в единую массу.

Гемара возражает на это: Если так, то то, что преподается о постановлении в барайте: И такова галаха, когда он съел все крошки, составляющие объем с маслину, в течение времени, необходимого, чтобы съесть половину буханки [перас] хлеба, вызывает трудность. Ведь, если это случай, когда он спрессовал их в одну массу, барайтадолжна была бы учить: Когда он съел это, в единственном числе, поскольку это один предмет. Скорее, о чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда крошки произошли от большой буханки хлеба. Хотя сами крошки каждая меньше объема маслины, поскольку они были отломлены от большой буханки, они считаются значимыми.

Гемара спрашивает: Что касается благословения, произносимого на варёное блюдо с кусочками объёмом меньше оливки, какой галахический вывод был сделан по этому поводу? Рав Шешет говорит: Даже при употреблении кусочков хлеба, не имеющих объёма с оливку, произносят благословение: «Выводящий хлеб из земли». Рава сказал: И это ограничено случаем, когда крошки всё ещё сохраняют вид [torita] хлеба, и не растворились полностью.