Я не поднимаю эту дилемму. Когда я поднимаю эту дилемму, речь идет о запрете: «Должно быть принесено целиком; не должно быть съедено». Какова галаха? Относится ли этот запрет только к хлебному приношению священника, упомянутому в стихе, или он также относится к священнику, который ест от жертвенных долей?

Рав Аарон сказал Равине: Приди и услышь ответ на этот вопрос из того, что преподается в барайте: Рабби Элиэзер говорит: Что касается всякого жертвенного предмета, а не только мучного приношения священника, например жертвенных частей, который включен в категорию «должно быть принесено целиком», требующую его сожжения, стих приходит установить запрет на его употребление в пищу.

МИШНА:Хлебное приношение священников, хлебное приношение помазанного священника, то есть первосвященника, и хлебное приношение, приносимое с возлияниями, сопровождающими всесожжения и мирные жертвы, полностью сжигаются на жертвеннике, и нет от них доли для священников. И в случае этих приношений сила жертвенника больше, чем сила священников. Два хлеба, то есть общественное приношение на Шавуот из двух хлебов, испечённых из новой пшеницы, и хлебы предложения, то есть двенадцать хлебов, которые клали на священный Стол в Святилище каждую субботу, едятся священниками, и нет от них части, сжигаемой на жертвеннике. И в случае этих приношений сила священников больше, чем сила жертвенника.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Разве нет дополнительных случаев жертвенных предметов, которые полностью помещаются на жертвенник, и ни одна их часть не отдается священникам? Но разве нет всесожжения, которое полностью сжигается на жертвеннике? Гемара отвечает: Есть шкура всесожжения, которая отдается священникам. Гемара спрашивает: Но разве нет птицы, приносимой как всесожжение, кожа которой не отдается священникам? Гемара отвечает: Есть зоб и перья птицы-всесожжения, которые не сжигаются на жертвеннике. Гемара спрашивает: Но разве нет винных возлияний, которые полностью выливаются на жертвенник? Гемара отвечает: Возлияния уходят в стоки, и выливание вина в стоки не считается помещением его на жертвенник.

Гемара спрашивает: И что имеется в виду, когда мишна подчеркивает: И в случае этих приношений сила жертвенника больше, чем сила священников, указывая на то, что есть и другие предметы, о которых можно было бы подумать, что они тоже полностью сжигаются на жертвеннике? Гемара отвечает: Формулировка мишны служит для исключения мнения Шмуэля, как сказал Шмуэль: Тот, кто жертвует вино, приносит его и выливает на огонь жертвенника, так что оно приносится подобно животной жертве, а не как возлияние. Поэтому формулировка мишны учит нас, что вино, пожертвованное таким образом, уходит в стоки, в отличие от мнения Шмуэля, согласно которому оно полностью сжигается.

Гемара добавляет: Что касается другого постановления, мишна подтверждает другое высказывание Шмуэля. Как сказал Шмуэль: Тот, кто жертвует масло Храму, берет горсть и приносит ее на жертвенник, а оставшееся съедается священниками. Постановление Шмуэля соответствует мишне, которая не перечисляет пожертвование масла как одно из приношений, полностью отдаваемых жертвеннику.

§ Согласно мишне, в отношении двух хлебов и хлебов предложения, власть священников больше, чем власть жертвенника. Гемара спрашивает: И разве нет больше случаев жертвенных предметов, которые полностью отдаются священникам, и ни одна их часть не возлагается на жертвенник? Но разве нет птицы, приносимой как жертва за грех, которая целиком съедается священниками, и никакая её часть не возлагается на жертвенник? Гемара отвечает: Есть её кровь, которую кропят на жертвенник.

Гемара спрашивает: Но разве нет лога масла прокажённого, который он приносит в день, когда становится ритуально чистым, и который полностью отдается священникам? Гемара отвечает: Оно не отдается полностью священникам, поскольку есть его возложения, когда масло семь раз окропляют «пред Господом» (Левит 14:16), и наносят на правое ухо прокажённого, большой палец его правой руки и большой палец его правой ноги (см. Левит 14:17).

Гемара спрашивает: И что имеется в виду, когда мишна подчеркивает: И в случае этих приношений сила священников больше силы жертвенника? Гемара отвечает: Эта формулировка служит для исключения мнения того, кто говорит: Два хлеба, приносимые сами по себе, без требуемых двух ягнят, не могут быть принесены, и вместо того чтобы быть съеденными, они идут на сожжение. Подчеркивая, что два хлеба и хлебы предложения съедаются священниками, а не возлагаются на жертвенник, мишна учит нас, что в этом случае сила священников всегда больше, даже если два ягненка не приносятся вместе с двумя хлебами.

МИШНА:Все мучные приношения, которые готовятся в сосуде, например, приношения, приготовленные на сковороде или в глубокой сковороде, требуют трех возложений масла, перечисленных здесь в обратном порядке их совершения: Возлияние масла на лепешки после того, как они были приготовлены, и смешивание масла с мукой, и помещение масла в сосуд до приготовления мучных приношений.

В хлебных мучных приношениях, после того как мука была испечена в хлебы, их разламывают на куски и смешивают их с маслом; таково мнение Рабби Йеуды а-Наси. А мудрецы говорят: масло смешивают с тонкой мукой. Хотя хлебы мучного приношения, испеченного в печи, требуют смешивания их муки с маслом, лепешки не требуют смешивания, а только помазания маслом после выпечки. Как совершают помазание маслом на них? Это делают в форме, подобной греческой букве хи, Χ, а остаток масла, остающийся после помазания, едят священники.

ГЕМАРА: Относительно утверждения мишны, что все хлебные приношения, приготовленные в сосуде, требуют трех возложений масла, Гемара спрашивает: Что исключить хочет мишна, уточняя: хлебные приношения, приготовленные в сосуде? Рав Паппа сказал: Мишна приходит исключить хлебное приношение, испеченное в печи, приготовление которого не требует использования служебного сосуда, поскольку оно лишь выпекается в печи. Такое хлебное приношение не требует возлияния масла.

Что касается трех возложений масла в мучном приношении на сковороде и в глубокой сковороде, мудрецы учили, что в стихе сказано: «А если твое приношение — мучное приношение на глубокой сковороде, оно должно быть сделано из тонкой муки в масле» (Левит 2:7). Это учит, что оно требует помещения масла в пустой сосуд, а мука добавляется afterward. Кроме того, выражение «твое приношение» в этом стихе и выражение «твое приношение» (Левит 2:5), написанное в отношении мучного приношения, приготовленного на сковороде, понимаются как учащие словесной аналогии: