И если Моисей, наш учитель, любил еврейский народ, почему он задержал их в пустыне на сорок лет? Старец сказал ему: Учитель мой, ты отделываешься от меня этим ответом? Рабби Йоханан бен Заккай сказал ему: Глупец! И разве наша совершенная Тора не должна быть столь же достойной, как твои пустые речи? Твое утверждение легко опровергнуть.

Рабби Йоханан бен Заккай приводит доказательство того, что Шавуот не обязательно должен приходиться именно на воскресенье. Один стих гласит: «До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней; и принесите новое хлебное приношение Господу» (Левит 23:16), а другой стих, предыдущий, по-видимому, противоречит этому, когда говорит: «И отсчитайте себе от дня после дня покоя, от дня, когда вы принесли сноп возношения; семь недель должны быть полными.» Приходится ли праздник Шавуот на семь полных недель после Песаха, то есть при счёте от воскресенья до Шаббата семь раз; или он наступает через пятьдесят дней после Песаха?

Гемара объясняет: Как это, то есть как можно согласовать эти два стиха? Здесь, стих, в котором упоминаются семь полных недель, относится к году, когда праздник Песах приходится на Шаббат. В такой год пятидесятидневный период между Песахом и Шавуотом включает семь полных недель, от воскресенья до Шаббата. Там, стих, определяющий этот период как пятьдесят дней, относится к году, когда праздник Песах приходится на середину недели.

Гемара приводит мнемоническое правило для нескольких других доказательств в опровержение утверждения боэтусиан: Рабби Элиэзер: Число; Рабби Йеошуа: Считай; Рабби Ишмаэль: Из омера; Рабби Йеуда: Ниже.

Рабби Элиэзер говорит: Предыдущее доказательство не является необходимым, поскольку стих гласит: «Семь недель отсчитай себе; с того времени, как серп впервые будет занесён над стоящим хлебом, начинай отсчитывать семь недель» (Второзаконие 16:9). Выражение «себе» указывает, что отсчёт недель зависит от решения суда, поскольку они знают, как вычислять новые месяцы, от которых зависит дата праздника. Поэтому, когда стих говорит: «На следующий день после дня покоя [hashabbat]» (Левит 23:16), это означает: На следующий день после праздника, поскольку установление праздников находится в ведении суда. Это служит для исключения толкования, что отсчёт начинается после Шаббата Творения, то есть обычного еженедельного Шаббата, отсчёт которого может выполнять каждый человек, а не только суд.

Приводя другое доказательство, рабби Йеошуа говорит: Тора велела считать дни, как сказано: «месяц дней» (Числа 11:20), а затем освятить месяц жертвоприношениями. И Тора также велела считать дни от Песаха а затем освятить праздник Шавуот жертвоприношениями, как сказано: «Отсчитайте пятьдесят дней» (Левит 23:16). Из этого сопоставления можно заключить, что подобно тому как начало отсчета к новому месяцу известно еще до его наступления, поскольку начинают считать к следующему новомесячью в первый день месяца, так и начало отсчета к празднику Шавуот известно еще до его наступления, поскольку начинают считать к Шавуоту в установленный день месяца.

Гемара разъясняет: А если ты скажешь, что праздник Шавуот всегда приходится на день после Шаббата, то как отсчёт до Шавуота определяется на основании того, что ему предшествует? Если наступление Шавуота зависит от Шаббата, то не было бы определённой даты после Песаха, от которой отсчёт вёлся бы каждый год.

Рабби Ишмаэль говорит, что есть еще одно опровержение боэтусианского толкования. Тора сказала: приносите омер в праздник Песах, а два хлеба — в Шавуот. Так же как там, в отношении приношения в праздник Шавуот, два хлеба приносятся в начале праздника, поскольку он длится только один день, так и здесь, в отношении праздника Песах, омер должен приноситься в начале праздника. Если бы омер всегда приносили в воскресенье, это могло бы произойти в конце праздника Песах. Например, если бы Песах начинался в понедельник, омер приносили бы только в следующее воскресенье, в конце праздника.

Рабби Йехуда бен Бетейра говорит, что есть ещё одно опровержение. Сказано «шаббат» выше (Левит 23:15) в отношении начала отсчёта омера, и также сказано «шаббат» ниже (Левит 23:16) в отношении начала праздника Шавуот. Подобно тому как там, в отношении праздника Шавуот, сказано: «До дня после седьмой недели [hashabbat] отсчитайте пятьдесят дней», и слово шаббат относится к началу Праздника и непосредственно следует за окончанием седьмой недели; так и здесь, в отношении принесения омера, слово шаббат означает Праздник, так что приношение омера непосредственно следует за началом Праздника, на второй день Песаха. Согласно боэтусианам, начало отсчёта могло бы начаться значительно позже начала Песаха. Например, если Песах приходится на воскресенье, отсчёт омера начался бы только в следующее воскресенье.

Мудрецы учили в барайте: В стихе сказано: «И отсчитайте себе со следующего дня после дня покоя [hashabbat], со дня, когда вы принесёте сноп возношения; семь недель должны быть полными» (Левит 23:15). Выражение: «И отсчитайте себе,» учит, что заповедь счёта не является общинной обязанностью. Напротив, счёт должен вести каждый человек.

Барайта продолжает: Со следующего дня после дня покоя [hashabbat], то есть со следующего дня после праздника Песах. Или, возможно, это не значение стиха, а скорее имеется в виду после субботы Творения, то есть воскресенье. Рабби Йосей бар Йехуда говорит: Это не может быть верным, ибо стих гласит: «До следующего дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней» (Левит 23:16). Это учит, что все исчисления, которые вы ведёте, должны составлять только пятьдесят дней.

Рабби Йосей бар Йехуда разъясняет: А если ты скажешь, что выражение: «Со следующего дня после дня покоя [hashabbat]» относится к субботе Творения, то иногда получится отсчёт в пятьдесят один день от первого дня Песаха, то есть от даты, с которой отсчёт начался в предыдущем году, до Шавуота; а иногда получится пятьдесят два, или пятьдесят три, или пятьдесят четыре, или пятьдесят пять, или пятьдесят шесть. Например, в один год Песах приходится на субботу, и отсчёт омера начнётся в воскресенье, шестнадцатого нисана, а Шавуот наступит через пятьдесят дней. В другой год Песах приходится на пятницу, и отсчёт начинается в воскресенье; тогда дата, на которую в этом году придётся Шавуот, будет через пятьдесят один день от шестнадцатого нисана. Если Песах приходится на четверг, и отсчёт начинается в следующее воскресенье, Шавуот наступит через пятьдесят два дня от шестнадцатого нисана.

Рабби Йеуда бен Бетейра говорит: Это доказательство не нужно,