И Абайе, соответственно, считает, что существует такое понятие, как галахически значимое сожжение горсти, даже если оно меньше объема маслины. Из этого следует, что выражение «любая закваска» учит, что если кто-то принес в жертву меньше объема маслины горсти, которая была квасной, он несет ответственность.

И Рава говорит: Не существует такой сущности, как горсть, которая меньше, чем размер двух олив, и, следовательно, заповедь не сжигать квасное изначально относится к полной горсти размером в две оливки. И Рава считает, что не существует такого понятия, как галахически значимое сожжение горсти, если она меньше, чем объем одной оливки. Поэтому из выражения «как всякая закваска» нельзя вывести, что можно нести ответственность за принесение в жертву квасного в объеме менее одной оливки. Напротив, это выражение должно относиться к случаю, когда половина горсти — квасное.

§ Гемара обсуждает ещё один спор между Абаем и Равой по этой теме: Было сказано: Что касается того, кто возносит смесь, состоящую из закваски и мёда, на жертвенник, Рава говорит: Он получает четыре серии ударов плетью за это действие, поскольку стих: «Ибо никакой закваски и никакого мёда не воскуряйте из этого как огненную жертву Господу» (Левит 2:11), включает четыре отдельных запрета. Он получает удары плетью один раз за запрет приносить в жертву закваску, и он получает удары плетью второй раз за запрет приносить в жертву мёд, и он получает удары плетью третий раз за запрет приносить в жертву смеси закваски, и он получает удары плетью в четвёртый раз за запрет приносить в жертву смеси мёда.

Абая говорит: не подвергают бичеванию за общий запрет, то есть за одну митцву в Торе, которая включает множество различных запрещённых действий. Поскольку все эти действия охватываются запретом: «Не разжигайте огня», он считается общим запретом, за который не подвергают бичеванию.

Гемара приводит спор между мудрецами относительно мнения Абайе. Есть те, кто говорит, что Абайе признаёт, что в любом случае нарушитель подвергается бичеванию один раз за принесение в жертву квасного, и также подвергается бичеванию во второй раз за принесение в жертву мёда, поскольку это не считается общими запретами. Поскольку выражение: «Не воскуряйте», относится и к квасному, и к мёду, это как если бы было написано: Не воскуряй квасное; не воскуряй мёд.

И есть те, кто говорит, что Абайе считает, что нарушитель вообще не подвергается бичеванию даже одним набором ударов, поскольку запрет, который он нарушил, не является конкретным в отношении одного предмета, подобно запрету на надевание намордника. Принцип, согласно которому человек подлежит бичеванию за нарушение запрета, выводится из сопоставления заповеди: «Не заграждай рта быку, когда он молотит» (Второзаконие 25:4), со стихами, в которых упоминаются удары. Из этого сопоставления делается вывод, что человек не подлежит бичеванию за нарушение запретов, обстоятельства которых не подобны запрету о наморднике, например общего запрета, не относящегося к одному конкретному действию.