согласно мнению мудрецов, которые считают, что обычно одна горсть ладана делится между утренним и дневным приношениями, удваивается ли количество ладана или нет? Следует ли сказать, что, поскольку в данном случае его тонкая мука удваивается, так как полная десятая часть эфы тонкой муки приносится и утром, и вечером, его ладан также удваивается? Или, возможно, то, что стих раскрывает, то есть что полная десятая часть эфы приносится утром и днем, он раскрывает, а то, чего он не раскрывает, он не раскрывает; и поэтому, поскольку стих не указывает, что количество ладана удваивается, приносится только одна горсть.

И, кроме того, какова галаха относительно масла для приношения лепёшки на сковороде в случае, когда первосвященник умер и ещё не был заменён, как согласно Аббе Йосе бен Достаю, так и согласно мудрецам? Требуемое количество — три лога, как тогда, когда первосвященник приносит это приношение лепёшки на сковороде, или количество масла удваивается так же, как удваивается количество тонкой муки?

Рава сказал: Приди и услышь решение дилеммы относительно количества ладана, приносимого в этом случае, на основании мишны (106b): Есть пять галахот, относящихся к горсти. Галаха о ладане, приносимом вместе со сковородным приношением первосвященника, не включена в это число, потому что каждый раз приносится только половина горсти ладана. А если это так, что когда нет первосвященника, полная горсть приносится утром и во второй половине дня, тогда иногда получается, что есть семь галахот, относящихся к горсти.

Гемара отвергает это доказательство: таннане учит случаям что если первосвященник умер, и говорит только об обычном случае. Гемара рассказывает, что Рав Паппа сидел и преподавал эту галаху. Рав Йосеф бар Шемая сказал Раву Паппе: Но мишна действительно перечисляет случай того, кто намеренно возносит горсть из хлебного приношения вне храмового двора, за что полагается карет. Это не стандартный случай, а именно случай что если, и тем не менее он преподается в мишне. Соответственно, доказательство Равы действительно.

Гемара спрашивает: Какой вывод был сделан по этому вопросу? Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Приди и услышь решение, как это преподается в барайте: В случае, если первосвященник умер и они не еще назначили другого вместо него, полная десятая часть эфы тонкой муки приносится для мучного приношения на сковороде утром и еще одна полная десятая часть эфы приносится днем. И отделяют две горсти ладана для него, и приносят одну горсть с утренним приношением и одну горсть с дневным приношением. И отделяют три лога масла для него, и приносят полтора лога с утренним приношением и полтора лога с дневным приношением.

Гемара спрашивает: В соответствии с мнением кого приведена эта барайта? Если мы скажем, что она соответствует мнению мудрецов, чем отличается ее ладан, что он удваивается в случае, когда первосвященник умер, и чем отличается ее масло, что оно не удваивается?

Скорее, эта барайтасоответствует мнению Аббы Йосея бен Достая, который сказал: Приношение лепёшки на сковороде первосвященника обычно требует двух горстей. И поэтому, когда барайта требует две горсти ладана в случае, если первосвященник умер, а другой ещё не был назначен, ладан не удваивается, и масло также не удваивается. Поэтому, как обычно, требуются три лога масла.

И из того факта, что, согласно Аббе Йосе бен Достаю, требуемое масло не удваивается, можно заключить, что также, согласно мудрецам, его ладан и его масло не удваиваются.

Это обсуждение в Гемаре началось с того, что рабби Йоханан представил спор между Абба Йосеи бен Достаем и мудрецами, и завершается его постановлением относительно их спора. Рабби Йоханан говорит: Галаха соответствует мнению Абба Йосеи бен Достая. Гемара спрашивает: И действительно ли рабби Йоханан сказал это? Но разве рабби Йоханан не утверждает принцип, что галаха соответствует постановлению безымянной мишны, и мы учили в приведённой ранее безымянной мишне: Есть только пять галахот, относящихся к горсти. Поскольку мишна не перечисляет тот факт, что горсть ладана приносится дважды в день вместе с мучным приношением на сковороде, как рабби Йоханан может принимать это мнение?

Гемара отвечает: Это разные амораим, и они расходятся во мнении относительно позиции рабби Йоханана. Один сказал, что рабби Йоханан постановляет в соответствии с мнением Аббы Йосеи бен Достая, а другой сказал, что, согласно рабби Йоханану, галаха всегда соответствует мишне без указания авторства.

МИШНА:Все мучные приношения приносятся как маца, с соблюдением предосторожности, чтобы не допустить заквашивания, кроме десяти хлебов квасного хлеба среди сорока хлебов, которые сопровождают благодарственную жертву, и мучного приношения двух хлебов, приносимого в праздник Шавуот, так как они приносятся как квасной хлеб.

Мудрецы расходятся во мнениях относительно способа, которым заквашиваются эти мучные приношения. Рабби Меир говорит: Что касается закваски, добавляемой в тесто для облегчения брожения, отделяют [bodeh] часть муки для мучных приношений изнутри самой муки этих мучных приношений, дают ей закваситься, и заквашивают ею мучные приношения.

Рабби Йехуда говорит: И это тоже не является наилучшим способом исполнения этой заповеди, поскольку старый заквас является более эффективным разрыхлителем. Напротив, берут заквас из другого, старого, теста и кладут его в мерный сосуд, а затем добавляют муку, пока он не наполнит мерный сосуд, чтобы обеспечить надлежащую меру — одну десятую эфы муки. Мудрецы сказали рабби Йехуде: И это тоже неподходяще, поскольку таким образом хлебное приношение будет либо меньше требуемой меры, либо больше требуемой меры, как объяснит Гемара.

ГЕМАРА:Рабби Перида поставил вопрос перед рабби Ами: Откуда выводится, что все хлебные приношения приносятся как маца? Рабби Ами был озадачен этим вопросом и ответил: Что ты имеешь в виду, когда говоришь: Откуда мы это выводим? Относительно всякого хлебного приношения, о котором прямо написано в Торе, что оно приносится как маца, это о нем и написано, и потому затруднение не возникает. А относительно любого хлебного приношения, о котором не написано прямо о нем, что оно должно быть маца, тем не менее о нем написано: