Скорее, очевидно, что мишна говорит о случае, когда у него нет достаточного количества животных для обоих приношений. И если речь идет о приношениях того дня, почему мишна говорит, что невозможность принести одно не препятствует принесению другого? Поскольку ежедневное приношение более часто и освящено, а дополнительные приношения освящены, но менее часты, чем ежедневное приношение, более частое приношение имеет предпочтение. Следовательно, невозможность принести ежедневное приношение должна была бы препятствовать принесению дополнительных приношений.

Скорее, разве это не относится к случаю, когда в храмовой сокровищнице нет достаточно животных ни для дополнительных приношений сегодняшнего дня, ни для ежедневного приношения завтрашнего дня, и тем не менее мишна учит, что невозможность принести одно не препятствует принесению другого? Очевидно, они равны, и он может принести любое приношение, какое пожелает. Это разрешило бы дилемму рава Хийи бар Авина.

Абайе сказал Раву Хисде: Это не является убедительным разрешением дилеммы, поскольку можно утверждать, что на самом деле мишна говорит о случае, когда у них есть достаточно животных для всех жертвоприношений, и мишна рассматривает вопрос о принесении одного перед другим. И что касается того, что вызывает у тебя затруднение на основании барайты, в которой сказано, что никакое жертвоприношение не должно предшествовать утреннему ежедневному жертвоприношению, то эта барайталишь излагает заповедь ab initio.

Гемара предлагает: Приди и услышь решение дилеммы рава Ḥийи бар Авина на основании мишны (Арахин 13a): Согласно одному мнению, держат не менее шести ягнят, которые были осмотрены и признаны без порока в Палате ягнят, чего достаточно для Шаббата и двух праздничных дней Рош ха-Шана, которые в некоторые годы примыкают к нему.

Гемара разъясняет: Каковы обстоятельства этого случая? Если мы скажем, что речь идет о случае, когда храмовая казна имеет достаточно животных для всех приношений, которые следует принести, шести ягнят недостаточно, поскольку есть много ягнят, приносимых в жертву для ежедневных приношений и дополнительных приношений в эти три дня. Всего требуется двадцать два ягненка: по два каждый день для ежедневных приношений, два для дополнительного приношения Шаббата, семь для дополнительного приношения Рош ха-Шана и семь для дополнительного приношения Новомесячья.

Скорее, не означает ли это, что мишна говорит о случае, когда в храмовой сокровищнице нет достаточного количества животных для всех приношений, и учит, что имеющиеся у него животные используются для ежедневных приношений всех трёх дней, а не для дополнительного приношения Шаббата в первый из этих трёх дней? Следовательно, можно сделать из этого вывод, что ежедневные приношения завтрашнего дня имеют предпочтение перед дополнительными приношениями сегодняшнего дня.

Гемара отвечает: Нет, это не является убедительным доказательством, поскольку можно утверждать, что на самом деле мишна говорит о случае, когда храмовая казна имеет достаточно животных для всех приношений на три дня, и именно это мишна имеет в виду, когда упоминает шесть ягнят: Для ежедневных приношений держат не менее шести ягнят, которые были осмотрены и признаны без порока в Палате ягнят за четыре дня до их заклания. Ягнят, приносимых в качестве других жертв, не нужно осматривать за четыре дня до заклания. И в соответствии с мнением кого эта мишна? Это в соответствии с мнением Бен Баг Бага.

Как учат в барайте, что Бен Баг Баг говорит: Откуда выводится, что ежедневное приношение требует проверки за четыре дня до его заклания? Стих говорит относительно ежедневного приношения: «Соблюдайте [tishmeru], чтобы приносить Мне в назначенное время» (Числа 28:2), а в другом месте, относительно пасхального приношения, стих говорит: «В десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый человек ягненка…и храните его [mishmeret] до четырнадцатого дня этого месяца» (Исход 12:3–6).

Следовательно, посредством словесной аналогии выводится, что так же как в стихе там, пасхальное приношение требует проверки за четыре дня до его заклания, с десятого дня месяца до четырнадцатого, так и здесь, ежедневное приношение требует проверки за четыре дня до его заклания. Это требование не относится ко всем приношениям; оно сказано специально о пасхальном приношении и распространено посредством словесной аналогии на ежедневное приношение.

§ Гемара приводит обсуждение, относящееся к мишне, приведённой ранее. Равина сказал Раву Аши: Что касается этих шести проверенных ягнят, которых всегда следует держать в Палате ягнят, их должно быть семь, так как есть необходимость ещё в одном ягнёнке для ежедневного приношения утра третьего дня недели, поскольку его нельзя проверить в Шаббат или в последующие праздничные дни Рош ха-Шана, и поэтому его следует проверить и держать заранее.

Рав Аши ответил Равине: Согласно твоему рассуждению, правильное число не семь, а восемь; поскольку есть также ежедневное приношение послеполуденного времени в канун Шаббата, которое тоже следует учитывать.

Равина ответил: Это не трудно, потому что мишна говорит, что после того, как он принес в жертву ежедневное вечернее приношение, должно быть шесть проверенных ягнят.