«Господь над ними, они будут жить, и во всем этом — жизнь моего духа; исцели меня и дай мне жить» (Исаия 38:16). Это толкуется как относящееся к тем, кто возлагает филактерии, содержащие имя Господа, на свои головы; в результате они будут жить, исцелятся и удостоятся долгой жизни.

МИШНА: Мишна возвращается к обсуждению галахот хлебных приношений, которые являются центральной темой этого трактата. Отсутствие тонкой муки и масла для хлебного приношения, сопровождающего всесожжения и мирные жертвы, не препятствует возлиянию вина, и отсутствие вина для возлияния не препятствует принесению муки и масла. Невыполнение некоторых из возложений крови на внешнем жертвеннике не препятствует исполнению заповеди с помощью других возложений, поскольку даже если священник совершил только одно возложение крови, приношение постфактум приносит искупление.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Стих о дополнительных приношениях, приносимых в Суккот и в Восьмой день собрания, гласит: «И их хлебное приношение и их возлияния для быков, для баранов и для ягнят» (Числа 29:18). Это указывает, что после принесения животного следует принести хлебное приношение, а затем принести возлияния. Рабби Йехуда а-Наси говорит, что, поскольку стих гласит: «Чтобы приносить огненную жертву Господу, всесожжение и хлебное приношение, животную жертву и возлияния, каждое в свой день» (Левит 23:37), следует принести животную жертву, а затем принести возлияния, и лишь затем принести хлебное приношение.

Гемара спрашивает: Но также согласно мнению Рабби Йеуды а-Наси, разве не написано: «И их хлебное приношение и их возлияния», что указывает на то, что хлебное приношение предшествует возлияниям? Гемара отвечает: Этот стих необходим для того, чтобы научить, что после того как животные были принесены в жертву днем, их хлебное приношение и их возлияния можно приносить даже ночью, и аналогично, их хлебное приношение и их возлияния можно приносить даже на следующий день.

Гемара спрашивает: Но также согласно мудрецам, разве не написано: «Животное приношение и возлияния», что указывает на то, что возлияния следуют непосредственно за животным приношением и предшествуют мучному приношению? Гемара отвечает: Этот стих необходим, чтобы научить, что галаха соответствует мнению Зеэйри, как говорит Зеэйри: Возлияния, сопровождающие животные приношения, освящаются только посредством заклания животного приношения. Это означает, что после того как животное заколото, возлияния, которые были отделены, чтобы быть принесенными с этим животным приношением, не могут быть переназначены для сопровождения другого животного приношения.

Гемара указывает, что оба мнения остаются затруднительными: Но Рабби Йеуда а-Наси должен также требовать выражение «животное приношение и возлияния» чтобы научить, что галаха соответствует мнению Зеири. А мудрецы должны также требовать выражение «и их хлебное приношение, и их возлияния» чтобы указать, что их хлебное приношение и их возлияния могут быть принесены даже ночью, и их хлебное приношение и их возлияния могут быть принесены даже на следующий день.

Гемара предлагает иное объяснение спора в барайте: Скорее, таково рассуждение мудрецов, как написано в стихе: «Чтобы принести огненную жертву Господу, всесожжение и хлебное приношение, животную жертву и возлияния, каждое в свой день». Мудрецы выводят отсюда, что хлебное приношение следует приносить сразу после животного всесожжения. Гемара спрашивает: Но согласно Рабби Йеуде а-Наси, разве также не написано: «Всесожжение и хлебное приношение»?

Скорее, в отношении возлияний, которые сопровождают животное приношение, все согласны, что хлебное приношение следует приносить а затем следует приносить возлияния, как написано: «Всесожжение и хлебное приношение». Когда же они спорят, это происходит в отношении хлебных приношений и возлияний, которые приносятся сами по себе. Мудрецы считают, что из того факта, что когда хлебные приношения и возлияния сопровождают приношения, хлебные приношения приносятся а затем приносятся возлияния, можно вывести, что когда они приносятся сами по себе тоже, сначала приносится хлебное приношение, а затем приносятся возлияния.

И Рабби Йехуда а-Наси считает, что именно там, в случае хлебных приношений и возлияний, сопровождающих животное приношение, хлебное приношение сжигается на жертвеннике прежде, чем винное возлияние выливается на жертвенник. Это так потому что, поскольку жертвенник начал есть, то есть поглощать, животное приношение, нужно сначала завершить все дело еды жертвенника, включая хлебное приношение. Возлияние вина на жертвенник больше уподобляется питью, чем еде. Но когда хлебное приношение и возлияния приносятся сами по себе, возлияния считаются предпочтительными, потому что над ними произносится песнь левитов. Следовательно, возлияние предшествует сожжению хлебного приношения на жертвеннике.

§ Мишна учит: Невыполнение некоторых из возложений крови на внешний жертвенник не препятствует исполнению заповеди остальными возложениями, поскольку даже если священник совершил только одно возложение, приношение постфактум приносит искупление.

В связи с этим утверждением, мудрецы учили в барайте: Откуда выводится в отношении всех приношений, чья кровь должна быть возложена на внешний жертвенник, что если кто-то возложил их кровь одним актом возложения, а не двумя или четырьмя, как требуется в зависимости от приношения, то приношение, тем не менее, совершило искупление постфактум, то есть человек исполнил свою обязанность принести приношение? Как сказано: «И кровь твоих приношений будет вылита к жертвеннику Господа, Бога твоего» (Второзаконие 12:27).

МИШНА: Если не принесли в жертву одного из быков, баранов, овец или козлов из дополнительных праздничных приношений, это не препятствует принесению остальных. Рабби Шимон говорит: Если у храмовых казначеев были достаточные средства на многочисленных быков, которых нужно принести в тот день, но у них не было также достаточно средств на возлияния, то лучше принести одного быка и его возлияния, а не приносить всех их без возлияний.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что касается этих быков, баранов и овец, упомянутых в мишне, в какой праздник они приносятся? Если мы скажем, что это приношения праздника Суккот, возникает трудность: Написано относительно тех дней, что их приношения должны быть принесены: «Согласно установлению» (см., например, Числа 29:18), и: «Согласно их установлению» (Числа 29:33). Это указывает на то, что никакое отклонение от предписания Torah невозможно.

Скорее, мишна должна иметь в виду двух быков, одного барана и семь овец Новомесячья и Шавуота, как упомянуто в книге Чисел (28:11, 27).