он ниже, чем женщина, и поэтому уместно произносить дополнительное благословение за то, что не родился рабом.

§ Мудрецы учили: Этот ḥilazon, который является источником небесно-голубой краски, используемой для ритуальных кистей, обладает следующими характеристиками: Его тело похоже на море, его форма похожа на форму рыбы, он появляется раз в семьдесят лет, и его кровью окрашивают шерсть в небесно-голубой цвет для ритуальных кистей. Он редок, и поэтому он дорог.

Учит барайта, что рабби Натан говорит: Нет такой заповеди, даже малой, которая записана в Торе, за которую не дается награда в этом мире; а в Мире Грядущем я не знаю, сколь велика награда, которая дается. Пойди и узнай из следующего случая о заповеди ритуальных кистей.

Был случай с неким человеком, который тщательно соблюдал мицву цицит. Этот человек услышал, что есть блудница в одном из заморских городов, которая брала четыреста золотых монет в качестве платы. Он послал ей четыреста золотых монет и назначил время, чтобы встретиться с ней. Когда пришло его время, он пришёл и сел у входа в её дом.

Служанка той блудницы вошла и сказала ей: Тот человек, который послал тебе четыреста золотых монет, пришёл и сел у входа. Она сказала: Пусть войдёт. Он вошёл. Она приготовила для него семь лож, шесть серебряных и одно золотое. Между каждой и каждой из них была лестница, сделанная из серебра, а верхнее ложе было тем, что было сделано из золота.

Она поднялась и села обнажённой на верхнюю кровать, и он тоже поднялся, чтобы сидеть обнажённым напротив неё. Тем временем его четыре ритуальные кисти пришли и ударили его по лицу. Он спустился и сел на землю, и она тоже спустилась и села на землю. Она сказала ему: Клянусь gappa Рима, что не позволю тебе уйти, пока ты не скажешь мне, какой недостаток ты увидел во мне.

Он сказал ей: Клянусь служением Храма, что никогда не видел женщины прекраснее тебя. Но есть одна заповедь, которую Господь, наш Бог, заповедал нам, и имя ей — ритуальные кисти, и в отрывке, где она заповедана, дважды написано: «Я Господь, ваш Бог» (Числа 15:41). Удвоение этой фразы означает: Я тот, кто накажет тех, кто преступает Мои заповеди, и Я тот, кто вознаградит тех, кто исполняет их. Теперь, сказал человек, четыре набора ритуальных кистей явились мне как будто это были четыре свидетеля, которые будут свидетельствовать против меня.

Она сказала ему: Я не позволю тебе уйти, пока ты не скажешь мне: как тебя зовут, как называется твой город, как зовут твоего учителя и как называется дом учения, в котором ты изучал Torah? Он написал эти сведения и положил их ей в руку.

Она встала и разделила всё своё имущество, отдав одну треть в качестве взятки властям, одну треть бедным, а одну треть взяла с собой в своём владении, помимо тех лож из золота и серебра.

Она пришла в дом учения рабби Хии и сказала ему: Учитель мой, наставь своих учеников относительно меня и пусть они обратят меня. Рабби Хия сказал ей: Дочь моя, быть может, ты положила глаз на одного из учеников, и потому хочешь обратиться? Она взяла записку, которую ученик дал ей, из своей руки и передала ее рабби Хии. Он сказал ей: Иди, вступи во владение своей покупкой.

Те ложа, которые она приготовила для него запретным образом, она теперь приготовила для него дозволенным образом. Гемара завершает свою мысль о награде за мицвот и указывает, как эта история иллюстрирует этот принцип: Это награда, данная ему в этом мире, а что касается Грядущего мира, я не знаю, сколь велика будет награда, которая будет ему дана.

§ Рав Йеуда говорит: В случае одолженного плаща, в течение первых тридцати дней он освобождён от ритуальных кистей; после этого он обязан.

Гемара отмечает: Это различие также приводится в барайте: В случае того, кто проживает в постоялом дворе [пундаки] в Эрец-Исраэль, или того, кто снимает дом вне Эрец-Исраэль, в течение первых тридцати дней он освобожден от заповеди мезузы; после этого он обязан. Но тот, кто снимает дом в Эрец-Исраэль, должен прикрепить мезузу немедленно, из-за заселения Эрец-Исраэль.

§ Мишна учит: Отсутствие тфилин для руки не препятствует исполнению заповеди о тфилин для головы, и отсутствие тфилин для головы не препятствует исполнению заповеди о тфилин для руки. Рав Хисда сказал: Этому учили только в случае, когда у человека есть другие тфилин, но их нет при нем или он не может надеть их по какой-либо причине. Но если у него вовсе нет других тфилин, тогда их отсутствие препятствует исполнению заповеди возложить те тфилин, которые у него есть.

Позднее ученики сказали ему: Неужели ты все еще говоришь так? Рав Хисда сказал им: Нет, напротив, я бы сказал обратное: Что касается того, у кого нет возможности исполнить две мицвот, разве он тоже не должен исполнять ту одну мицву, которую он способен исполнить? Гемара спрашивает: И каково было его первоначальное мнение, когда он сказал не надевать одну из филактерий при отсутствии другой? Гемара отвечает: Он считал, что это связано с раввинистическим постановлением, чтобы он не проявил небрежность и не перестал пытаться приобрести недостающие филактерии.

Рав Шешет говорит: Всякий, кто не возлагает филактерии, нарушает восемь положительных мицвот. Речь идет о мицве возлагать филактерии на руку и на голову, каждая из которых упоминается в четырех разных отрывках (Исход 13:9; Исход 13:16; Второзаконие 6:8; Второзаконие 11:18).

И всякий, у кого нет ритуальных кистей на одежде, нарушает пять положительных заповедей. Это потому, что заповедь о ритуальных кистях упоминается четыре раза в основном отрывке о ритуальных кистях в книге Чисел: «Чтобы они сделали себе кисти... и пусть прикрепят к кисти на углу нить небесно-голубого цвета. И будет это у вас кистью, чтобы вы смотрели на нее и помнили все заповеди Господа» (Числа 15:38–39). Дополнительная заповедь появляется в стихе: «Сделай себе витые шнуры» (Второзаконие 22:12).

И любой священник, который не поднимается на помост, чтобы произнести Священническое благословение, нарушает три положительные заповеди, выраженные в стихах: «Так благословляйте сынов Израиля; скажите им» (Числа 6:23), и: «И возложат Моё имя на сынов Израиля» (Числа 6:27).

Каждый, у кого нет мезузы в дверном проеме, нарушает две положительные заповеди, как сказано в стихах: «И напиши их» на косяках дома твоего" (Второзаконие 6:9), и: «И напиши их» на косяках дома твоего" (Второзаконие 11:20).

И Реш Лакиш говорит: Всякий, кто возлагает тфилин, живёт долгой жизнью, как сказано: