§ Рав Хисда говорит: Если человек заговорил между возложением тфилин на руку и тфилин на голову, он должен снова произнести благословение при возложении тфилин на голову.

Гемара отмечает: Можно заключить, что если он заговорил, то да, он должен произнести благословение, надевая головной тфилин, но если он не говорил, то не произносит благословение. Гемара возражает: Но Рав Хийя, сын Рава Гуны, прислал постановление от имени рабби Йоханана: На ручной тфилин он произносит благословение: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам возлагать тфилин. На головной тфилин он произносит благословение: Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и повелел нам относительно заповеди тфилин. Это указывает на то, что человек всегда произносит благословение, надевая головной тфилин.

Абайе и Рава оба говорят, чтобы разрешить это кажущееся противоречие: рабби Йоханан имел в виду, что если человек не говорил, он произносит одно благословение; если же он говорил, он произносит два благословения, при возложении тфилин на голову, а также при возложении тфилин на руку.

Об этом учат в барайте: Если человек заговорил между возложением филактерий на руку и филактерий на голову, на нем есть грех, и из-за этого греха он возвращается из рядов воинов, ведущих войну. Речь идет о подготовке к войне, когда надзиратели объявляют: «Кто человек боязливый и малодушный? Пусть идет и возвратится в свой дом» (Второзаконие 20:8). Мудрецы объяснили, что это относится к тому, кто боится из-за своих прегрешений.

Также преподано в барайте: Когда человек надевает тфилин, он сначала надевает тфилин на руку, а затем надевает тфилин на голову. А когда он снимает свой тфилин, он сначала снимает тфилин с головы, а затем снимает тфилин с руки. Гемара спрашивает: Допустим, постановление, что когда человек надевает тфилин, он сначала надевает тфилин на руку, а затем надевает тфилин на голову, понятно, поскольку сначала написано: «И навяжи их в знак на руку твою», а затем написано: «И будут они повязкой между глазами твоими» (Второзаконие 6:8).

Но откуда мы выводим галаху о том, что когда он снимает свои тфилин, сначала он снимает тфилин с головы, а затем снимает тфилин с руки? Рабба сказал в объяснение: Рав Гуна объяснил мне источник этой галахи. В стихе сказано: «И навяжи их как знак на руку твою, и будут они повязками между глазами твоими», и отсюда выводится: Пока тфилин на голове находятся между твоими глазами, число тфилин, которые ты носишь, будет два.

Мудрецы учили в барайте: Что касается тфилин, с какого времени произносят благословение на них? С того момента, когда наступает время надевать их. Как это понимать? Если человек встает рано, чтобы выйти из дома и отправиться в путь и боится, как бы его тфилин не потерялись в дороге, он надевает их даже ночью, несмотря на то что это не надлежащее время для заповеди тфилин. И когда время для исполнения этой заповеди наступает, утром, он прикасается к ним и произносит над ними благословение.

Рав Нахман говорит: Галаха соответствует мнению рабби Яакова. Гемара также сообщает, что Рав Хисда и Рабба бар Рав Гуна молились вечером, то есть совершали вечернюю службу, в тфилине. Некоторые говорят, что Рав Нахман постановил, что галаха не соответствует мнению рабби Яакова, а соответствует мнению первого танны, согласно которому заповедь тфилина заканчивается на закате.