в пределах ладони, прилегающей к общественному владению, возможно, чем дальше мезуза находится от внутренней части дома, тем лучше, и можно прикрепить её даже полностью вне воздушного пространства входа. Чтобы опровергнуть это, Шмуэль учит нас, что мезуза должна находиться в пределах самого воздушного пространства входа.

И Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Если кто-то написал мезузу на двух листах, она негодна. Гемара выдвигает возражение на основании барайты, в которой сказано: Если кто-то написал мезузу на двух листах и поместил её на двух дверных косяках входа, она негодна. Гемара формулирует возражение: Следовательно, если мезуза была прикреплена к одному дверному косяку, она пригодна, несмотря на то, что написана на двух листах. Гемара отвечает: Барайта не говорит о случае, когда кто-то прикрепил мезузу к двум дверным косякам. Скорее, барайта говорит, что если она была написана на двух листах таким образом, что пригодна для прикрепления к двум дверным косякам, то есть между написанием первого и второго отрывков есть промежуток, так что можно разделить два листа для разных косяков, она негодна. Это соответствует высказыванию Рава Йехуды со слов Шмуэля.

И Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха состоит в том, что мезуза должна быть прикреплена к дверному косяку с правой стороны, и правая сторона определяется по направлению, с которого входят в комнату. Что касается мезузы, при решении, какая сторона является правой, следует ориентироваться по петле. Гемара спрашивает: Что такое указание петли? Рав Адда сказал: Гнездо, в которое вставляется петля. Комната, где находится это гнездо, считается внутренней комнатой, и мезуза прикрепляется на той стороне, которая находится справа у входящего в эту комнату. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, то есть в каком случае было необходимо это правило ориентироваться по петле? Гемара отвечает: Это указание необходимо в случае, когда есть вход между двумя домами, например, между комнатой для мужчин и комнатой для женщин, так как в такой ситуации направление входа неясно.

Гемара рассказывает: Экзиларх построил новый дом. Он сказал Раву Наḥману: Прикрепи для меня мезузот в доме. Рав Наḥман сказал: Сначала установи двери, чтобы я мог прикрепить мезузот в надлежащих местах, в соответствии с расположением петель.

Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Если кто-то поместил мезузу как засов, то есть вбил её в отверстие в дверном косяке ворот или прикрепил её к косяку горизонтально, она непригодна. Гемара задаёт вопрос: Разве это так? Но когда Рав Ицхак бар Йосеф пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Все мезузот в доме Рабби Йеуды а-Наси были установлены как засов, и он также сказал: Тот вход, через который Рабби Йеуда а-Наси входил в дом учения, не имел мезузы. Гемара отвечает: Это не трудно. Это постановление, что она непригодна, относится к случаю, когда она установлена как колышек, то есть он глубоко вставил её в косяк, пока она лежала горизонтально. То постановление, что она пригодна, относится к случаю, когда она установлена как лодыжка [ke’istevira], то есть вертикально.

Что касается второго элемента высказывания Рава Ицхака бар Йосефа, что на входе, через который рабби Йехуда а-Наси входил в дом учения, не было мезузы, Гемара спрашивает: Разве это так? Но как же тот вход, через который Рав Гуна входил в дом учения, на котором была мезуза? Гемара отвечает: Тот вход был тем, через который все привыкли входить в дом учения. Напротив, вход, которым пользовался рабби Йехуда а-Наси, был боковым входом, предназначенным только для него. Следовательно, он был освобождён от обязанности прикреплять мезузу, как говорит Рав Йехуда, что Рав говорит: Что касается мезузы, следуют за входом, которым люди привыкли пользоваться.

§ Рабби Зейра говорит, что Рав Маттана говорит, что Шмуэль говорит: Заповедь — помещать мезузу в начале верхней трети дверного косяка. А Рав Хуна говорит: поднимают мезузу на ладонь от земли, или отдаляют её от поперечной балки, то есть притолоки, на ладонь, и весь вход между этими двумя ладонями пригоден для размещения мезузы.

Гемара выдвигает возражение из барайты: человек поднимает мезузу на ладонь от земли, или отдаляет её от притолоки на ладонь, и весь вход между этими двумя ладонями пригоден для размещения мезузы; это мнение рабби Йеѓуды. Рабби Йосей говорит: В стихе сказано: «И навяжи их в знак на руку твою» (Второзаконие 6:8), а затем сказано: «И напиши их на косяках дома твоего» (Второзаконие 6:9). Подобно тому как возложение тфилин совершается на верхней части руки, так и написание, то есть размещение, мезузы должно быть именно на верхней части входа.

Гемара разъясняет возражение: Допустим, согласно Раву Хуне, он излагает своё постановление в соответствии с мнением рабби Йеуды; но согласно Шмуэлю, в соответствии с чьим мнением он излагает своё постановление? Это не соответствует мнению рабби Йеуды, и это не соответствует мнению рабби Йоси.

Рав Хуна, сын Рава Натана, сказал: На самом деле, постановление Шмуэля соответствует мнению рабби Йоси,