English
Français
עברית
Español
Português
Русский
דְּכַתְבִינְהוּ אַדּוּכְסוּסְטוֹס בִּמְקוֹם בָּשָׂר.
случай таков: когда кто-то написал их на духсостосе на стороне, обращённой к плоти. В обеих этих ситуациях филактерии непригодны, но мезуза, которую кто-то написал на пергаменте, пригодна.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: שִׁינָּה בָּזֶה וּבָזֶה תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: שִׁינָּה בָּזֶה וּבָזֶה – פָּסוּל, רַבִּי [אַחָא מַכְשִׁיר מִשּׁוּם רַבִּי] אַחַאי בְּרַבִּי חֲנִינָא, וְאָמְרִי לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי עֲקִיבָא בְּרַבִּי חֲנִינָא.
А если хочешь, скажи вместо этого, что постановление барайты, согласно которому, если кто-то изменил либо таким образом, либо иным образом, она негодна, на самом деле относится к мезузе, которую написали на пергаменте, и это есть спор между таннаями, как учат в барайте: Если кто-то изменил таким образом или иным образом, она негодна. Рабби Аха, от имени рабби Ахая, сына рабби Ханины, считает её годной; и некоторые говорят, что он высказал это постановление от имени рабби Акивы, сына рабби Ханины.
הָא מוֹרִידִין עוֹשִׂין – וְהָא בָּעֲיָא שִׂרְטוּט, דְּאָמַר רַב מִנְיוֹמֵי בַּר חִלְקִיָּה, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב: כׇּל מְזוּזָה שֶׁאֵינָהּ מְשׂוּרְטֶטֶת פְּסוּלָה, וְרַב מִנְיָמִין בַּר חִלְקִיָּה דִּידֵיהּ אָמַר: שִׂרְטוּט שֶׁל מְזוּזָה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי.
§ Барайта указывает, что, если бы было разрешено понижать степень святости предмета с более высокой на более низкую, можно было бы сделать мезузу из тфилин, которые износились. Гемара задает трудность: Но мезузатребует разлиновки, то есть на пергаменте должны быть процарапаны линии до написания, как говорит Рав Миньюми бар Хилькия, что Рав Хама бар Гурья говорит, что Рав говорит: Любая мезуза, которая не разлинована, непригодна, и сам Рав Миньюми бар Хилькия говорит об этом: Разлиновка мезузы — это галаха, переданная Моисею на Синае. Что касается тфилин, напротив, он не учит, что их пергамент требует разлиновки.
תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יִרְמְיָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבֵּינוּ: תְּפִילִּין וּמְזוּזוֹת נִכְתָּבוֹת שֶׁלֹּא מִן הַכְּתָב, וְאֵין צְרִיכוֹת שִׂירְטוּט.
Гемара отвечает, что это и есть спор между таннаями, как сказано в барайте, что рабби Ирмея говорит от имени нашего учителя, Рава: тфилин и мезузот можно писать, когда писец не переписывает с письменного текста, и их пергамент не требует разлиновки.
וְהִילְכְתָא: תְּפִילִּין לָא בָּעֵי שִׂרְטוּט, וּמְזוּזָה בָּעֲיָא שִׂירְטוּט, וְאִידֵּי וְאִידֵּי נִכְתָּבוֹת שֶׁלֹּא מִן הַכְּתָב. מַאי טַעְמָא? מִיגְרָס גְּרִיסִין.
Гемара заключает: И галаха такова, что пергамент для тфилин не требует разлиновки, но пергамент для мезузы требует разлиновки. И, в отличие от свитка Торы, и те и другие, тфилин и мезузот, можно писать, когда писец не переписывает с письменного текста. Какова причина этого послабления? Эти короткие тексты хорошо известны всем писцам, и поэтому разрешено писать их по памяти.
אָמַר רַב חֶלְבּוֹ: אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרַב הוּנָא, דַּהֲוָה יָתֵיב אַפּוּרְיָא דְּסֵפֶר תּוֹרָה עֲלֵיהּ, וְכַף לְכַדָּא אַאַרְעָא, וְאַנַּח עֲלֵיהּ סֵפֶר תּוֹרָה, וַהֲדַר יְתֵיב בְּמִיטָּה. קָסָבַר: אָסוּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי מִיטָּה שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה מוּנָּח עָלֶיהָ.
В связи с тем, что Рав Хелбо передавал обычаи Рава Гуны, Гемара приводит, что Рав Хелбо говорит: Я сам видел Рава Гуну, когда он хотел сесть на свою кровать, на которой был помещён свиток Торы. И он перевернул кувшин на землю и положил на него свиток Торы, и только тогда сел на кровать. Причина, по которой он так поступил, состоит в том, что он считает, что запрещено сидеть на кровати, на которой находится свиток Торы.
וּפְלִיגָא דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה, דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מוּתָּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי מִיטָּה שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה מוּנָּח עָלֶיהָ. וְאִם לְחָשְׁךָ אָדָם לוֹמַר: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֶלְעָזָר שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל הַמִּיטָּה וְנִזְכַּר שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה מוּנָּח עָלֶיהָ, וְנִשְׁמַט וְיָשַׁב עַל גַּבֵּי קַרְקַע, וְדוֹמֶה כְּמִי שֶׁהִכִּישׁוֹ נָחָשׁ – הָתָם סֵפֶר תּוֹרָה עַל גַּבֵּי קַרְקַע הֲוָה.
Гемара отмечает: И эта галаха не согласуется с постановлением Раббы бар бар Ханы, поскольку Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Разрешено сидеть на кровати, на которой лежит свиток Торы. А если кто-то шепнёт тебе, сказав: Был случай с рабби Элазаром, который сидел на кровати и заметил, что на ней лежит свиток Торы, и он немедленно соскользнул с кровати и сел на землю, и при этом выглядел как человек, укушенный змеёй, то есть вскочил в панике, — этот случай ничего не доказывает. Там свиток Торы был положен на землю. Несомненно, позорно сидеть на кровати, когда свиток Торы лежит на земле.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּתָבָהּ אִגֶּרֶת – פְּסוּלָה. מַאי טַעְמָא? אָתְיָא ״כְּתִיבָה״ ״כְּתִיבָה״ מִסֵּפֶר.
Гемара возвращается к обсуждению галахот написания мезузы. Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Если кто-то написал мезузу в виде послания, которое пишут другу, то есть не соблюдая точность в начертании каждого слова, она непригодна. В чем причина? Это выводится посредством словесной аналогии между «написанием» и «написанием» свитка, который должен быть написан в точности надлежащим образом.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: תְּלָאָהּ בְּמַקֵּל – פְּסוּלָה. מַאי טַעְמָא? ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ בָּעֵינַן. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: תְּלָאָהּ בְּמַקֵּל, אוֹ שֶׁהִנִּיחָהּ אַחַר הַדֶּלֶת – סַכָּנָה וְאֵין בָּהּ מִצְוָה.
И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Если кто-то повесил мезузуна палку в дверном проеме, не прикрепив её к дверному косяку, она негодна. В чем причина? Мы требуем исполнения стиха: «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 6:9). Это постановление также приводится в барайте: Если кто-то повесил мезузуна палку или поместил её так, что она была прикреплена за дверью внутри дома, он подвергает себя опасности, и это не позволяет ему исполнить митцву.
שֶׁל בֵּית מוֹנְבַּז הַמֶּלֶךְ הָיוּ עוֹשִׂין בְּפוּנְדְּקוֹתֵיהֶן כֵּן, זֵכֶר לִמְזוּזָה.
Гемара рассказывает: члены дома царя Мунбаза поступали так, то есть вешали мезузы на палки в своих постоялых дворах, то есть когда они ночевали на постоялом дворе. Они делали это не для того, чтобы исполнить заповедь, поскольку тот, кто ночует на постоялом дворе, освобожден от обязанности устанавливать мезузу, а в память о мезузе. Поскольку они часто путешествовали, они хотели помнить заповедь о мезузе, которую исполняли нечасто.
וְאָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: מִצְוָה לְהַנִּיחָהּ בְּתוֹךְ חֲלָלוֹ שֶׁל פֶּתַח. פְּשִׁיטָא, ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ אָמַר רַחֲמָנָא! סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וְאָמַר רָבָא: מִצְוָה לְהַנִּיחָהּ
И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Это мицва — помещать мезузу в пределах пространства входа, а не снаружи. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? В конце концов, Милосердный говорит: «И на воротах твоих,» что указывает на то, что она должна быть в пределах ворот, а не снаружи. Гемара объясняет, что могло бы прийти тебе в голову сказать, что поскольку Рава говорит: Это мицва — помещать мезузу
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria