Разве рабби Ханина говорит, что везде, где рабби Шимон Шезури преподавал галахув нашей Мишне, галаха соответствует его мнению? Напротив, он говорит, что в любом месте, где он преподавал галаху, галаха соответствует его мнению, и это относится даже к барайтот.

§ Рав Зеира говорит, что Рав Хананель говорит, что Рав говорит: Если разрыв на пергаменте свитка Торы доходит до двух строк, можно сшить пергамент, чтобы сделать свиток пригодным, но если он доходит до трёх строк, тогда нельзя сшить его, чтобы сделать пригодным. Рабба Зути сказал Раву Аши: Это то, что рабби Ирмея из Дифти сказал от имени Равы: То, что мы говорим, что если разрыв доходит до трёх строк, нельзя сшить его, чтобы сделать пригодным, мы говорим это только в отношении старых листов пергамента. Но в случае новых листов пергамента у нас нет с этим проблемы.

Гемара добавляет: И старый не означает буквально старый, а новый не означает буквально новый. Напротив, те листы пергамента, которые не обработаны чернильными орешками, считаются старыми и не могут быть сшиты, тогда как те листы пергамента, которые обработаны чернильными орешками, считаются новыми и могут быть сшиты. И это утверждение, что пергамент можно сшить и сделать пригодным, относится к сшиванию его жилами; но если сшить пергамент нитью [bigradin], он не становится пригодным.

Рав Йеуда бар Абба спрашивает: Если разрыв произошёл в промежутке между одним столбцом и другим столбцом, но был такой длины, что, случись он внутри столбца, он протянулся бы более чем на три строки, и аналогично, если разрыв произошёл между одной строкой и другой строкой по горизонтали, не проходя при этом через какие-либо буквы, какова галаха? Ответа найдено не было, и потому этот вопрос останется неразрешённым.

§ Рабби Зеири говорит, что Рав Хананель говорит, что Рав говорит: мезуза, которую написали по две на две, то есть по два слова в каждой строке, пригодна. Перед мудрецами был поставлен вопрос: если кто-то написал два слова в одной строке, и три слова в следующей строке, и одно слово в строке после неё, какова галаха? Рав Нахман бар Ицхак сказал: Тем более она пригодна, поскольку он расположил её так, как пишут поэму в свитке Torah. Песнь, которую еврейский народ пел у моря после Исхода, записана строками неодинаковой длины. Гемара выдвигает возражение из барайты: если кто-то написал её так, как пишут поэму в Torah, или если кто-то написал поэму в Torah так, как пишут это, она непригодна. Гемара отвечает: Когда этабарайтапреподаётся, речь идёт о свитке Torah, а не о мезузе.

Также было сказано амораями: Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит, а некоторые говорят, что это был Рав Аха бар бар Хана, который говорит, что рабби Йоханан говорит: Что касается мезузы, которую кто-то подготовил с двумя словами в одной строке, и тремя словами в следующей строке, и одним словом в строке после этого, она пригодна, при условии, что он не оформит ее как форму шатра, то есть постепенно расширяя строки, начиная со строки из одного слова, затем строки из двух слов и строки из трех, и при условии, что он не оформит ее как форму хвоста, постепенно укорачивая строки, от трех слов к двум и к одному.

§ Рав Хисда говорит: Два последних слова мезузы, al ha’aretz, то есть «над землей» (Второзаконие 11:21), пишут отдельно на последней строке, без предшествующего слова. Мудрецы разошлись во мнениях о том, как именно это делается. Некоторые говорят, что эту фразу пишут в конце последней строки, а некоторые говорят, что ее пишут в начале последней строки.

Гемара объясняет их спор: Тот, кто говорит, что это пишут в конце последней строки, толкует стих: «Чтобы умножились дни ваши и дни ваших сыновей на земле, которую Господь клялся отцам вашим дать им, как дни небес над землей», — подобно стиху: «Ибо как высоко небо над землей» (Псалмы 103:11). Следовательно, если написать «над землей» в конце последней строки, это будет должным образом расположено под словом «небо» в конце предыдущей строки. А тот, кто говорит, что это пишут в начале последней строки, объясняет выражение «как дни небес над землей» так: Подобно тому как небо далеко от земли. Следовательно, если написать «над землей» в начале последней строки, это будет далеко от слова «небо» в конце предыдущей строки.

Рабби Хелбо сказал: Я видел, как Рав Хуна сворачивал написанную мезузу от слова эхад до слова шма, то есть сворачивая её слева направо, поскольку первый стих, написанный в мезузе, таков: «Слушай [Шма], Израиль, Господь Бог наш, Господь един [эхад]» (Второзаконие 6:4). И он подготовил два отрывка мезузы в закрытом виде, то есть начав второй отрывок (Второзаконие 11:13–21) на той же строке, на которой закончил писать первый отрывок (Второзаконие 6:4–9).

Гемара выдвигает возражение из барайты: Рабби Шимон бен Элазар сказал: Рабби Меир писал мезузу на дохсостосе, внутреннем слое шкуры животного, а не на пергаменте, который делается из внешнего слоя, и оформлял её как столбец свитка Торы, то есть длинной и узкой.