Но если есть посторонние буквы, у нас нет с этим проблемы, и их можно стереть. Это первая галаха, которую изложил Рав, и которая опровергается в барайте.

Другое — это то, что говорит Рав: Тот, кто пишет свиток Торы и подходит к завершению его написания, может закончить писать его в любом месте колонки, и такова галахадаже в отношении завершения его в середине колонки. Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Тот, кто пишет свиток Торы и подходит к завершению его написания, не может закончить писать его в середине колонки так, как заканчивают написание одной из пяти книг Торы, написанных как самостоятельный свиток. Напротив, он должен постепенно укорачивать ширину строк до тех пор, пока не завершит свиток в конце колонки. Гемара отвечает: Когда Рав говорит, что можно закончить написание даже в середине колонки, он имел в виду одну из пяти книг Торы.

Гемара спрашивает: Но разве Рав не говорит своё высказывание относительно свитка Торы? Гемара отвечает: Он имел в виду одну из пяти книг, которые составляют свиток Торы. Рав имел в виду, что при написании свитка Торы можно закончить писать любую из первых четырёх книг в середине столбца. Гемара спрашивает: Так ли это? Но разве рабби Йеѓошуа бар Абба не говорит, что Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: Слова: «Пред глазами всего Израиля» (Второзаконие 34:12), которыми завершается Тора, можно писать даже в середине столбца? Гемара отвечает: То постановление, которое было сказано, относится к завершению свитка Торы в середине строки, то есть посередине ширины столбца.

Гемара приводит другое мнение: Мудрецы говорят, что можно закончить написание свитка Торы даже посреди строки, но можно закончить его написание и в конце строки. Рав Аши говорит, что следует заканчивать написание свитка Торы именно посреди строки. И галаха такова, что его нужно завершать именно посреди строки.

§ Рабби Йеошуа бар Абба говорит, что Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: Что касается последних восьми стихов Торы (Второзаконие 32:5–12), один человек читает их в синагоге, так как этот отрывок нельзя делить между двумя читающими. Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением это сказано? Это не соответствует мнению рабби Шимона.

Как учат в барайте: В стихе сказано: «И умер там Моисей, раб Господа» (Второзаконие 34:5). Возможно ли, что после того как Моисей умер, он сам написал: «И умер там Моисей»? Напротив, Моисей написал всю Тору до этого места, а Иисус бин Нун написал с этого места и далее; это мнение раби Йеуды. А некоторые говорят, что раби Нехемья высказал это мнение.

Рабби Шимон сказал ему: Возможно ли, что в свитке Торы не хватало хотя бы одной буквы? Но ведь написано, что Бог повелел Моисею: «Возьмите этот свиток Торы и положите его рядом с Ковчегом Завета» (Второзаконие 31:26), что указывает на то, что Тора была полной в том виде, как она есть, и что к ней ничего больше не будет добавлено.

Рабби Шимон объясняет: Скорее, до этого момента, то есть стиха, описывающего смерть Моисея, Святой, благословен Он, диктовал, а Моисей записывал текст и повторял за Ним. С этого момента и далее, в отношении смерти Моисея, Святой, благословен Он, диктовал, а Моисей писал со слезами, не повторяя слов, из-за своей великой скорби. Как сказано там относительно того, как Иеремия диктовал Баруху бен Нерии пророчество о разрушении Храма: "И сказал им Варух: Он диктовал мне все эти слова, а я писал их чернилами в свитке" (Иеремия 36:18), но он не повторял слова за Иеремией.

Гемара теперь формулирует свой вывод: Следует ли сказать, что постановление Рава о том, что последние стихи Торы читает только один чтец, не соответствует мнению рабби Шимона, поскольку, согласно рабби Шимону, эти стихи подобны всем остальным стихам Торы, так как все они были записаны Моисеем? Гемара отвечает: Вы можете даже сказать, что постановление Рава было высказано в соответствии с мнением рабби Шимона; поскольку они отличаются от остальной Торы в одном отношении, так как Моисей записал их без повторения слов, они отличаются от остальной Торы и в этом отношении, и их нельзя делить между двумя чтецами.

И рабби Йеѓошуа бар Абба говорит, что Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: Тот, кто покупает свиток Торы на рынке, подобен тому, кто хватает заповедь на рынке, поскольку надлежащий способ исполнить заповедь написания свитка Торы — написать его для себя. И если он сам пишет свиток Торы, стих вменяет ему заслугу как будто он получил его на горе Синай. Рав Шешет говорит: Если он исправил хотя бы одну букву в свитке Торы, тем самым завершив его, стих вменяет ему заслугу как будто он написал его целиком.

§ Прежде чем продолжить обсуждение галахот написания свитка Торы, Гемара приводит мнемоническое правило для предстоящих галахот: Самех, гиммель, ламед, мем. Мудрецы учили: человек может подготовить для свитка Торы лист пергамента любого размера от трёх столбцов до восьми столбцов, но нельзя подготавливать лист пергамента, в котором меньше трёх или больше восьми столбцов.

И он не должен увеличивать число столбцов, например, написав восемь столбцов на узком листе пергамента, поскольку тогда каждый столбец выглядит как послание из-за своих узких строк. И он не должен уменьшать число столбцов, например, написав три столбца на широком листе пергамента, поскольку тогда строки будут настолько широкими, что глаза читателя будут блуждать, так как будет трудно найти начало строки. Напротив, идеальная ширина строки — это, например, такая, на которой можно написать «lemishpeḥoteikhem», «lemishpeḥoteikhem», «lemishpeḥoteikhem» в общей сложности три раза.

Если кому-то случилось приобрести лист пергамента, на котором есть место для девяти столбцов, что превышает предел в восемь столбцов, ему не следует делить его на два листа пергамента с тремя столбцами здесь и шестью столбцами там; напротив, ему следует разделить его на два листа пергамента с четырьмя столбцами здесь и пятью столбцами там, чтобы оба листа были схожи по ширине.

В каком случае сказано это утверждение о том, что лист должен содержать не менее трёх столбцов ? Это сказано в отношении листов в начале и в середине свитка. Но в конце свитка лист может состоять даже из одного стиха и даже из одного столбца. Гемара спрашивает: Может ли прийти тебе в голову сказать, что лист может содержать один стих? Напротив, скажи, что он может состоять даже из одного стиха в одном столбце.

Размер поля свитка Торы таков: размер нижнего поля составляет одну ладонь [tefaḥ]. Там требуется большое поле, чтобы читающий случайно не положил руку на текст. Размер верхнего поля, где это менее вероятно, составляет три пальца [etzba’ot], а пространство между каждой колонкой равно полной ширине двух пальцев. А что касается одной из пяти книг Торы, написанной как отдельный свиток, размер нижнего поля составляет три пальца, размер верхнего поля составляет два пальца, а пространство между каждой колонкой равно полной ширине большого пальца [gudal].

И промежуток между одной строкой свитка Торы и следующей строкой должен быть равен промежутку в целую строку, а промежуток между одним словом и следующим словом должен быть равен одной полной маленькой букве, а что касается промежутка между одной буквой и следующей буквой, достаточно, чтобы он был равен толщине волоса.

Несмотря на галахот, касающиеся полей, человеку не следует уменьшать размер письма так, чтобы размер письма был неодинаковым, не для того, чтобы обеспечить надлежащее количество места для нижнего поля, и не для того, чтобы обеспечить надлежащее количество места для верхнего поля, и не для того, чтобы обеспечить надлежащее количество пространства между одной строкой и следующей строкой, и не для того, чтобы обеспечить надлежащее количество пространства между одним отрывком и следующим отрывком, поскольку это неэстетично.

Если кто-то встречает слово, состоящее из пяти букв, и его нельзя написать целиком в пределах колонки, ему нельзя писать две буквы внутри колонки и три вне колонки, на полях.