English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אִיפְּסִיקָא לֵיהּ כַּרְעָא דְּהֵ״י דְּ״הָעָם״ בְּנִיקְבָּא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא. אֲמַר לֵיהּ: אִם (מִשְׁתַּיַּיר) [נִשְׁתַּיֵּיר] בּוֹ כְּשִׁיעוּר אוֹת קְטַנָּה – כָּשֵׁר, וְאִם לָאו – פָּסוּל.
была ножка буквы хе в слове: «Народ [ha’am]» (Исход 13:3), написанном в его филактериях, отсечена проколом. Он пришёл к своему зятю рабби Аббе, чтобы выяснить галаху. Рабби Абба сказал ему: Если в ножке, соединённой с крышей буквы, остаётся величина маленькой буквы, то есть буквы йод, она пригодна. Но если нет, она непригодна.
רָאמֵי בַּר תַּמְרֵי, דְּהוּא חֲמוּהּ דְּרָמֵי בַּר דִּיקּוּלֵי, אִיפְּסִיקָא לֵיהּ כַּרְעָא דְּוָי״ו דְּ״וַיַהֲרֹג״ בְּנִיקְבָּא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אַיְיתִי יָנוֹקָא דְּלָא חַכִּים וְלָא טִפֵּשׁ – אִי קָרֵי לֵיהּ ״וַיַּהֲרֹג״ כָּשֵׁר, אִי לָא – ״יֵהָרֵג״ הוּא, וּפָסוּל.
Гемара рассказывает: Рами бар Тамрей, который был тестем Рами бар Диккулеи, имел ножку буквы вав в слове: «И Господь убил [vayaharog]» всех первенцев» (Исход 13:15), написанном в его тфилин, отсечённую проколом. Он пришёл к рабби Зейре, чтобы выяснить галаху. Рабби Зейра сказал ему: Пойди приведи ребёнка, который не слишком умён и не глуп, но со средним разумением; если он прочитает это слово как «И Господь убил [vayaharog]», то оно пригодно, поскольку, несмотря на прокол, буква всё ещё воспринимается как вав. Но если нет, тогда это как если бы слово было: Будет убит [yehareg], написано без буквы вав, и оно непригодно.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁעָלָה מֹשֶׁה לַמָּרוֹם, מְצָאוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיּוֹשֵׁב וְקוֹשֵׁר כְּתָרִים לָאוֹתִיּוֹת, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי מְעַכֵּב עַל יָדֶךָ? אָמַר לוֹ: אָדָם אֶחָד יֵשׁ שֶׁעָתִיד לִהְיוֹת בְּסוֹף כַּמָּה דּוֹרוֹת וַעֲקִיבָא בֶּן יוֹסֵף שְׁמוֹ, שֶׁעָתִיד לִדְרוֹשׁ עַל כׇּל קוֹץ וָקוֹץ תִּילִּין תִּילִּין שֶׁל הֲלָכוֹת.
§ Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Когда Моисей взошёл на Небеса, он нашёл Святого, благословен Он, сидящим и привязывающим короны к буквам Торы. Моисей сказал перед Богом: Владыка мира, что удерживает Тебя от того, чтобы дать Тору без этих добавлений? Бог сказал ему: Есть человек, которому суждено родиться спустя несколько поколений, и Акива бен Йосеф — его имя; ему суждено выводить из каждого и всякого шипа этих корон груды на груды галахот. Ради него короны должны быть добавлены к буквам Торы.
אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הַרְאֵהוּ לִי, אָמַר לוֹ: חֲזוֹר לַאֲחוֹרֶךָ. הָלַךְ וְיָשַׁב בְּסוֹף שְׁמוֹנֶה שׁוּרוֹת, וְלֹא הָיָה יוֹדֵעַ מָה הֵן אוֹמְרִים, תָּשַׁשׁ כֹּחוֹ. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ לְדָבָר אֶחָד, אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: רַבִּי, מִנַּיִן לָךְ? אָמַר לָהֶן: ״הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי״, נִתְיַישְּׁבָה דַּעְתּוֹ.
Моисей сказал перед Богом: Владыка Вселенной, покажи его мне. Бог сказал ему: Вернись назад. Моисей пошёл и сел в конце восьмого ряда в доме учения рабби Акивы и не понимал, о чём они говорят. Силы Моисея иссякли, так как он подумал, что его знание Торы недостаточно. Когда рабби Акива дошёл до обсуждения одного вопроса, его ученики сказали ему: Учитель, из чего ты выводишь это? Рабби Акива сказал им: Это галаха, переданная Моисею на Синае. Когда Моисей услышал это, его разум успокоился, ибо и это тоже было частью Торы, которую ему предстояло получить.
חָזַר וּבָא לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ לְךָ אָדָם כָּזֶה וְאַתָּה נוֹתֵן תּוֹרָה עַל יָדִי? אָמַר לוֹ: שְׁתוֹק, כָּךְ עָלָה בְּמַחְשָׁבָה לְפָנַי. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, הִרְאִיתַנִי תּוֹרָתוֹ, הַרְאֵנִי שְׂכָרוֹ. אָמַר לוֹ: חֲזוֹר. חָזַר לַאֲחוֹרָיו, רָאָה שֶׁשּׁוֹקְלִין בְּשָׂרוֹ בְּמָקוֹלִין. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, זוֹ תּוֹרָה וְזוֹ שְׂכָרָהּ? אָמַר לוֹ: שְׁתוֹק, כָּךְ עָלָה בְּמַחְשָׁבָה לְפָנַי.
Моисей вернулся и предстал перед Святым, благословен Он, и сказал перед Ним: Владыка мира, у Тебя есть человек столь великий, как этот, и всё же Ты по-прежнему выбираешь дать Тору через меня. Почему? Бог сказал ему: Молчи; это намерение возникло предо Мной. Моисей сказал перед Богом: Владыка мира, Ты показал мне Тору рабби Акивы, теперь покажи мне его награду. Бог сказал ему: Вернись туда, где ты был. Моисей вернулся и увидел, что они взвешивают плоть рабби Акивы в мясной лавке [bemakkulin], так как рабби Акива был замучен до смерти римлянами. Моисей сказал перед Ним: Владыка мира, это Тора и такова её награда? Бог сказал ему: Молчи; это намерение возникло предо Мной.
אָמַר רָבָא: שֶׁבַעה אוֹתִיּוֹת צְרִיכוֹת שְׁלֹשָׁה זִיּוּנִין, וְאֵלּוּ הֵן: שעטנ״ז ג״ץ. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לְהוּ לְסָפְרֵי דַּוְוקָנֵי דְּבֵי רַב, דְּחָטְרִי לְהוּ לְגַגֵּיהּ דְּחֵי״ת, וְתָלוּ לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ דְּהֵ״י.
§ Гемара продолжает обсуждение коронок на буквах Торы: Рава говорит: Семь букв требуют трёх коронок [ziyyunin], и это буквы shin, ayin, tet, nun, zayin; gimmel и tzadi. Рав Аши говорит: Я видел, что тщательные писцы в доме учения Рава делали штрих, похожий на горбик, на крыше буквы ḥet и подвешивали левую ножку буквы heh, то есть следили за тем, чтобы она не соединялась с крышей буквы.
חׇטְרִי לְהוּ לְגַגֵּיהּ דְּחֵי״ת, כְּלוֹמַר: חַי הוּא בְּרוּמוֹ שֶׁל עוֹלָם, וְתָלוּ לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ דְּהֵ״י, כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה מֵרַבִּי אַמֵּי: מַאי דִּכְתִיב ״בִּטְחוּ בַּייָ עֲדֵי עַד כִּי בְּיָהּ יְיָ צוּר עוֹלָמִים״? אֲמַר לֵיהּ: כָּל הַתּוֹלֶה בִּטְחוֹנוֹ בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הֲרֵי לוֹ מַחְסֶה בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלָעוֹלָם הַבָּא.
Рава объясняет: Они помещали похожий на горбик штрих на верхней части буквы ḥet, как бы чтобы тем самым сказать: Святой, благословен Он, жив [ḥai] в высотах мироздания. И они подвешивали левую ножку буквы heh, как рабби Йехуда Несиa спросил рабби Ами: Каков смысл того, что написано: «Надейтесь на Господа вовеки, ибо в Господе [beYah] — вечная [olamim] Скала» (Исаия 26:4)? Рабби Ами сказал ему: Всякий, кто возлагает своё упование на Святого, благословен Он, будет иметь Его своим прибежищем в этом мире и в Мире Грядущем. На это намекает слово «olamim», которое также может означать: Миры.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הָכִי קָא קַשְׁיָא לִי, מַאי שְׁנָא דִּכְתִיב ״בְּיָהּ״ וְלָא כְּתִיב ״יָהּ״?
Рабби Йехуда Несиa сказал рабби Ами: я спрашивал не о буквальном значении стиха; вот что вызывает у меня затруднение: чем отличается то, что написано: «Ибо в Господе [beYah],» а не написано: Ибо Господь [Yah]?
כִּדְדָרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר רַבִּי אִילְעַאי: אֵלּוּ שְׁנֵי עוֹלָמוֹת שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אֶחָד בְּהֵ״י וְאֶחָד בְּיוֹ״ד, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם הָעוֹלָם הַבָּא בְּיוֹ״ד וְהָעוֹלָם הַזֶּה בְּהֵ״י, אִם הָעוֹלָם הַזֶּה בְּיוֹ״ד וְהָעוֹלָם הַבָּא בְּהֵ״י.
Рав Аши ответил: Это как учил рабби Йеуда бар рабби Элай: Стих «Ибо в Господе [beYah] — Бог, вечная Скала [Tzur olamim]» понимается следующим образом: выражение «Tzur olamim» может также означать Творец миров. Эти буквы йод и hей, составляющие слово yah, относятся к двум мирам, которые Святой, благословен Он, сотворил; один с [be] буквой hей и один с [be] буквой йод. И я не знаю, был ли Мир Грядущий создан с буквой йод, а этот мир был создан с буквой hей, или этот мир был создан с буквой йод, а Мир Грядущий был создан с буквой hей.
כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר: ״אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם״, אַל תִּקְרֵי ״בְּהִבָּרְאָם״ אֶלָּא: בְּהֵ״י בְּרָאָם.
Когда стих гласит: «Вот происхождение неба и земли, когда они были сотворены [behibare’am]» (Бытие 2:4), не читай это как behibare’am, то есть: когда они были сотворены; скорее, читай это как beheh bera’am, то есть: Он сотворил их буквой heh. Этот стих показывает, что небо и земля, то есть этот мир, были сотворены буквой heh, и потому Мир Грядущий должен был быть сотворен буквой yod.
וּמִפְּנֵי מָה נִבְרָא הָעוֹלָם הַזֶּה בְּהֵ״י? מִפְּנֵי שֶׁדּוֹמֶה לְאַכְסַדְרָה, שֶׁכׇּל הָרוֹצֶה לָצֵאת יֵצֵא. וּמַאי טַעְמָא תַּלְיָא כַּרְעֵיהּ? דְּאִי הָדַר בִּתְשׁוּבָה מְעַיְּילִי לֵיהּ.
И по какой причине этот мир был создан именно буквой хе? Это потому, что буква хе, которая открыта снизу, имеет сходный вид с портиком, открытым с одной стороны. И это намекает на этот мир, где всякий, кто хочет уйти, может уйти, то есть у каждого человека есть возможность выбрать зло. И какова причина того, что левая ножка буквы хе подвешена, то есть не соединена с верхней частью буквы? Это потому, что, если человек раскаивается, его вводят обратно внутрь через отверстие сверху.
וְלִיעַיֵּיל בְּהָךְ, לָא מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא, כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן חֵן״? בָּא לִטָּהֵר – מְסַיְּיעִין אוֹתוֹ, בָּא לִטַּמֵּא – פּוֹתְחִין לוֹ. וּמַאי טַעְמָא אִית לֵיהּ תָּאגָא? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִם חוֹזֵר – אֲנִי קוֹשֵׁר לוֹ קֶשֶׁר.
Гемара спрашивает: Но почему бы не позволить ему войти тем же путем, которым он вышел? Гемара отвечает: Это не будет действенным, поскольку человеку требуется помощь Небес, чтобы раскаяться, в соответствии с высказыванием Рейш Лакиша. Ибо Рейш Лакиш говорит: Каков смысл того, что написано: «Если речь о насмешниках, Он насмехается над ними, а смиренным дает благодать» (Притчи 3:34)? Что касается того, кто приходит, чтобы стать чистым, ему помогают с Небес, как написано: «А смиренным дает благодать». Что касается того, кто приходит, чтобы стать нечистым, ему предоставляют возможность сделать это. Гемара спрашивает: И какова причина того, что буква хейимеет корону на своей верхней части? Гемара отвечает: Святой, благословен Он, говорит: Если грешник возвращается, раскаиваясь в своем грехе, Я возлагаю на него корону свыше.
מִפְּנֵי מָה נִבְרָא הָעוֹלָם הַבָּא בְּיוֹ״ד? מִפְּנֵי שֶׁצַּדִּיקִים שֶׁבּוֹ מוּעָטִים. וּמִפְּנֵי מָה כָּפוּף רֹאשׁוֹ? מִפְּנֵי שֶׁצַּדִּיקִים שֶׁבּוֹ כָּפוּף רָאשֵׁיהֶם מִפְּנֵי מַעֲשֵׂיהֶן, שֶׁאֵינָן דּוֹמִין זֶה לָזֶה.
Гемара спрашивает: По какой причине Грядущий мир был создан именно буквой йод, самой маленькой буквой еврейского алфавита? Гемара отвечает: Это потому, что праведников в мире так мало. И по какой причине левая сторона верхней части буквы йодзагнута вниз? Это потому, что праведники, находящиеся в Грядущем мире, склоняют головы от стыда, поскольку деяния одного не похожи на деяния другого. В Грядущем мире окажется, что некоторые из праведников выше по своему уровню, чем другие.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָנֵי תַּרְתֵּי מִילֵּי אָמַר רַב בִּסְפָרִים, וְתַנְיָא תְּיוּבְתֵּיהּ. חֲדָא, הָא דְּאָמַר רַב: סֵפֶר תּוֹרָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שְׁתֵּי טָעִיּוֹת בְּכׇל דַּף וָדַף – יְתַקֵּן, שָׁלֹשׁ – יִגָּנֵז.
§ Рав Йосеф говорит: Рав излагает эти два положения относительно свитков, и в каждом случае приводится в барайте утверждение, которое представляет собой опровержение его постановления. Одно из них — то, что говорит Рав: Свиток Torah, содержащий по две ошибки в каждом столбце, можно исправить, но если есть три ошибки в каждом столбце, то он подлежит погребению.
וְתַנְיָא תְּיוּבְתֵּיהּ: שָׁלֹשׁ – יְתַקֵּן, אַרְבַּע – יִגָּנֵז. תָּנָא: אִם יֵשׁ בּוֹ דַּף אַחַת שְׁלֵימָה – מַצֶּלֶת עַל כּוּלּוֹ. אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: וְהוּא דִּכְתִיב רוּבֵּיהּ דְּסִפְרָא שַׁפִּיר.
И в барайте приводится положение, которое является опровержением его постановления: свиток Торы, в котором есть три ошибки в каждом столбце, можно исправить, но если в каждом столбце есть четыре ошибки, то он подлежит погребению. Танна учил в барайте: Если свиток Торы содержит один полный столбец без ошибок, это спасает весь свиток Торы, и разрешается исправить свиток, а не предавать его погребению. Рабби Ицхак бар Шмуэль бар Марта говорит от имени Рава: И это является галахой только когда большая часть свитка написана правильно и не полна ошибок.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: אִי אִית בְּהָהוּא דַּף שָׁלֹשׁ טָעִיּוֹת, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: הוֹאִיל וְאִיתְיְהֵיב לְאִיתְּקוֹנֵי מִיתְּקַן. וְהָנֵי מִילֵּי חֲסֵירוֹת, אֲבָל יְתֵירוֹת לֵית לַן בַּהּ. חֲסֵירוֹת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר רַב כָּהֲנָא: מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כִּמְנוּמָּר.
Абайе сказал Раву Йосефу: Если в том столбце было три ошибки, какова галаха? Рав Йосеф сказал ему: Поскольку сам столбец можно исправить, он позволяет исправить весь свиток. Гемара добавляет: И в отношении галахи о том, что свиток Torah нельзя исправлять, если он полон ошибок, это утверждение относится к случаю, когда буквы отсутствуют и их нужно добавить в промежутках между строками. Но если были лишние буквы, у нас нет с этим проблемы, поскольку их можно легко стереть. Гемара спрашивает: Какова причина того, что свиток, в котором буквы отсутствуют, нельзя исправить? Рав Кахана сказал: Потому что он будет выглядеть пестрым, если добавить все недостающие буквы в промежутках между строками.
אַגְרָא חֲמוּהּ דְּרַבִּי אַבָּא הֲוָה לֵיהּ יְתֵירוֹת בְּסִיפְרֵיהּ, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַבָּא, אֲמַר לֵיהּ: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּחֲסֵירוֹת,
Гемара рассказывает: Агра, тесть рабби Аббы, имел много лишних букв в своём свитке. Он пришёл к рабби Аббе, чтобы выяснить галаху. Рабби Абба сказал ему: Мы сказали, что нельзя исправлять свиток только в случае, когда буквы отсутствуют.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria