МИШНА: Если горсть стала ритуально нечистой и, несмотря на это, священник принес её в жертву, налобная пластина, которую носит первосвященник, обеспечивает принятие хлебного приношения, и остаток съедается священниками. Если горсть покинула предназначенное ей место и, несмотря на это, священник затем принес её в жертву, налобная пластина не обеспечивает принятие. Причина в том, что налобная пластина обеспечивает принятие для приношений, принесённых в состоянии ритуальной нечистоты, и не обеспечивает принятие для приношений, которые покидают предназначенные им места.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Написано о налобной пластине: «И будет она на челе Аарона, и понесёт Аарон грех, совершённый со священными предметами, которые сыны Израиля посвятят, всеми своими священными дарами; и будет она всегда на его челе, чтобы они были приняты пред Господом» (Исход 28:38). Мудрецы разъяснили: Но какой именно грех он несёт? Если скажешь, что он искупает грех пиггуль, то это уже сказано: «Не вменится ему» (Левит 7:18). Если скажешь, что он искупает грех нотар, то это уже сказано в том же стихе: «Не будет принято».

Очевидно, что первосвященник, носящий налобную пластину, несет только грех нечистоты в приношении отдельного человека. Считается, что налобная пластина искупает грех принесения нечистого приношения, поскольку его общий запрет был разрешен при определенных обстоятельствах, а именно в случае общины, поскольку в ситуации, когда вся община нечиста, разрешено приносить нечистые общественные приношения ab initio.

Рабби Зейра возражает против этого: Почему бы не сказать, что налобная пластина искупает грех принесения жертв, которые выходят за пределы двора и тем самым становятся негодными, поскольку их общий запрет был разрешён при определённых обстоятельствах, а именно в случае жертвы, принесённой на частном жертвеннике в период после того, как еврейский народ вошёл в Эрец-Исраэль, и до того, как было установлено постоянное место для Скинии?

Абайе сказал ему: Стих гласит о налобной пластине: «И будет она всегда на его челе, чтобы они были приняты пред Господом» (Исход 28:38), уча, что в случае греха, общий запрет которого допускается пред Господом, то есть в Храме, да, налобная пластина искупает его. Но в случае греха жертвоприношений, которые выносятся за пределы двора, общий запрет которых не допускается пред Господом, налобная пластина не искупает этого.

Рабби Илеа возражает против этого: Почему бы не сказать, что налобная пластина искупает грех совершения служения левой рукой вместо правой, поскольку общий запрет на это был разрешен при определенных обстоятельствах, а именно в случае Йом-Киппура, когда первосвященник несет ложку с воскурением в Святая святых левой рукой?

Абайе сказал ему: Стих гласит: «И Аарон понесет грех, совершенный со священными предметами» (Исход 28:38), то есть налобная пластина искупает грех, который был совершен с приношением, и я отложил его. Это служит для исключения ложки с воскурением Йом-Киппура, где нет греха, который был отложен, поскольку надлежащее исполнение состоит в том, чтобы первосвященник держал ее в своей левой руке, так как он должен держать и совок с углями, и ложку с воскурением.

Рав Аши сказал: налобная пластина не искупает грех принесения жертвы левой рукой по иной причине: в стихе сказано: «И Аарон понесет грех, совершенный со священными предметами [hakodashim],” что показывает, что налобная пластина искупает грех, присущий самой жертве, а не грех, совершенный теми, кто приносит жертву [hamakdishin].

Рав Сима, сын Рава Иди, сказал Раву Аши; а некоторые говорят, что это был Рав Сима, сын Рава Аши, который сказал Раву Аши: Но почему бы не сказать, что налобная пластина искупает грех животного с пороком, принесенного в жертву, поскольку его общий запрет был разрешен при определенных обстоятельствах, а именно в случае птиц? Как говорит Учитель: Галаха о том, что приношение должно быть без порока, и галаха о том, что всесожжение должно быть мужского пола, изложены в отношении животных приношений, но нет требования, чтобы приношение было без порока и мужского пола в отношении птиц.

Рав Аши сказал ему: Что касается твоего утверждения, стих гласит о животных с пороком: «Не будет принято» (Левит 22:23), и: «Но всякое, на чем есть порок, не приносите; ибо это не будет принято для вас» (Левит 22:20), уча, что ни в каком случае животные с пороком не принимаются в качестве приношений, даже из-за налобной пластины.

§ Мудрецы учили в барайте: В случае крови приношения, которая стала нечистой, и священник окропил ею жертвенник, если он сделал это неумышленно, приношение принимается и приносит искупление владельцу приношения. Если он окропил кровь умышленно, приношение не принимается. В каком случае сказано это утверждение? В случае приношения частного лица. Но в случае общественного приношения, независимо от того, окропил ли он кровь неумышленно или независимо от того, сделал ли он это умышленно, приношение принимается. И в случае приношения нееврея, когда кровь приношения стала нечистой, независимо от того, окропил ли священник кровь неумышленно или независимо от того, сделал ли он это умышленно, независимо от того, сделал ли он это по независящим от него обстоятельствам или независимо от того, сделал ли он это добровольно,