и было помещено в сосуд так, что мука меры находилась в двух местах, не соприкасаясь друг с другом, и один человек, который был ритуально нечист, который окунулся в тот день и ожидает наступления ночи, чтобы процесс очищения завершился, коснулся одной из частей мучного приношения, какова галаха? Оскверняет ли он только ту часть мучного приношения, к которой прикоснулся, или также и другую часть? Когда мы учили в мишне (Ḥagiga 20b), что сосуд объединяет всю пищу, которая находится в нем, в отношении жертвенной пищи, то есть если часть содержимого становится нечистой, то и все содержимое становится нечистым, относится ли это правило только когда содержимое соприкасается друг с другом, но когда содержимое не соприкасается друг с другом, ритуальная нечистота не передается остальному содержимому? Или, возможно, разницы нет.

Рав Кахана сказал сыновьям рабби Хийи: Разве мы учили в мишне, что сосуд соединяет содержимое внутри него? Мы учили, что сосуд объединяет содержимое внутри него, что указывает на то, что он делает это в любом случае, независимо от того, соприкасается ли содержимое друг с другом или нет. Тогда сыновья рабби Хийи спросили Рава Кахану: Если кто-то поместил ещё половину одной десятой эфы между ними, и ритуально нечистый человек, окунувшийся в тот день, прикоснулся к этому, какова галаха? Становятся ли первые две половины одной десятой нечистыми?

Рав Кахана сказал им: Только когда предмет требует сосуда для того, чтобы освятиться, например, в случае двух половин одной десятой эфы мучного приношения, сосуд соединяет его вместе. В случае предмета, который не требует сосуда, как эта половина десятой, помещённая между ними, сосуд не соединяет его.

Тогда сыновья раби Хийи спросили: если тот, кто окунулся в тот день, просунул палец между двумя половинами десятой части эфы, помещёнными в сосуд, не касаясь ни одной из них, какова галаха? Становятся ли две половины десятой части нечистыми? Рав Кахана сказал им в ответ: Единственный предмет, который у вас передаёт нечистоту через своё внутреннее пространство, — это только глиняный сосуд.

Рав Кахана сам затем спросил сыновей рабби Хийи: если две половины одной десятой эфы мучного приношения помещены в один сосуд, но не соприкасаются друг с другом, какова галаха? Можно ли отделить горсть от этой половины десятой эфы за ту половину десятой эфы? Имеет ли соединение содержимого сосуда силу по закону Torah или по постановлению мудрецов? Если оно имеет силу по закону Torah, тогда отделение горсти действительно. Если же оно имеет силу по постановлению мудрецов, тогда отделение горсти было выполнено неправильно, поскольку оно было взято не из всей десятой эфы мучного приношения.

Сказали Раву Кахане: Мы не слышали эту галаху относительно данного случая прямо, но мы слышали галаху относительно случая, подобного этому. Как мы учили в мишне: В случае двух хлебных приношений, из которых не была взята горсть и которые смешались друг с другом, если священник может взять горсть из этого хлебного приношения самого по себе и из того хлебного приношения самого по себе, они пригодны как хлебные приношения, но если нет, они непригодны, поскольку горсть каждого хлебного приношения должна быть взята из его первоначального источника.

Они объясняют: Во всяком случае, мишна учит, что в случае, когда он может взять горсть из каждого мучного приношения, мучные приношения пригодны. Почему это считается действительным взятием горсти? Но эта часть мучного приношения, которая смешалась с другим мучным приношением, не соприкасается с той частью мучного приношения, из которой берут горсть. Очевидно, сосуд соединяет различные части мучного приношения вместе, и можно взять горсть из любой части его содержимого, даже если они не соприкасаются.

Рава сказал: Это нельзя вывести из мишны, поскольку возможно, постановление мишны сказано в отношении случая, когда комки мучного приношения разделены, как зубья гребня, так что, хотя горсть берут из комка мучного приношения, отделенного от комка, смешанного с другим приношением, все части мучного приношения все же соприкасаются друг с другом. Все же может быть, что в случае, представленном Равом Каханой, где части действительно отделены друг от друга, возможно, нельзя взять горсть из одной части ради другой.

Гемара спрашивает: поскольку этот вопрос не был разрешён, какой галахический вывод был сделан по поводу этого вопроса? Рава сказал: Приди и услышь доказательство, как учат в барайте: В стихе сказано: «И возьмёт из неё полную горсть» (Левит 6:8), то есть он должен взять горсть из мучного приношения, которое соединено. Отсюда учат, что нельзя приносить десятую часть эфы, разделённую в двух сосудах, и брать горсть из одного за другой. Следовательно, можно заключить, что в случае одного сосуда, который подобен двум сосудам, поскольку всё мучное приношение приносится в одном сосуде, хотя разные части не соприкасаются, можно брать горсть из одной части за другую часть.

Абайе сказал Раве: Быть может, можно сказать: Каковы обстоятельства, при которых барайта утверждает, что нельзя приносить десятую часть эфы в двух сосудах? Эти обстоятельства таковы, например, если выдолбили пространство меньшей меры кефиза внутри пространства большей меры кав, так что внутри одного сосуда были две полости, разделенные перегородкой, не доходившей до верха сосуда. В этом случае, хотя обе смешиваются сверху, над перегородкой, поскольку перегородка меры кефиза разделяет их внизу, они все же остаются разделенными и не соединяются вместе.

Абайе продолжает: Каковы обстоятельства одного сосуда, который подобен двум сосудам, относительно которого ты сделал вывод, что можно взять горсть из одной части ради другой части? Обстоятельства таковы: например, куриное корыто, наполненное водой или кормом, и хотя перегородка разделяет верхнюю часть корыта, содержимое соприкасается внизу. Но здесь, в случае двух половин одной десятой эфы, помещённых в сосуд, которые совсем не соприкасаются друг с другом, следует поставить вопрос о том, можно ли взять горсть из одной части ради другой.

Рабби Ирмея ставит вопрос: В случае, когда сосуд объединяет две половины десятой части эфы, находящиеся внутри сосуда, но не соприкасающиеся, и имеется соединение посредством воды между одной из половин десятой части эфы внутри сосуда и другой половиной десятой части эфы, находящейся вне сосуда, и человек, окунувшийся в тот день, коснулся другой половины десятой части эфы, которая находится внутри сосуда, какова галаха? Делает ли он также непригодной половину десятой части эфы, находящуюся вне сосуда?

Когда мы учили в мишне (Ḥagiga 20b), что сосуд объединяет всю пищу, которая находится в нём, в отношении священной пищи, то есть если часть содержимого становится нечистой, всё содержимое также становится нечистым, относится ли это правило только к тому, что находится внутри сосуда, но не к тому, что находится снаружи него, несмотря на то что внешний предмет соединён с предметом внутри сосуда? Или, возможно, поскольку половина десятой части эфы, находящаяся вне сосуда, соединена с нечистым предметом, она соединена и становится нечистой.

Рабби Ирмея продолжает: И если ты скажешь, что, поскольку половина десятой части эфы, находящаяся вне сосуда, соединена с нечистым предметом, она соединена и становится нечистой, можно поднять другую дилемму. В случае, когда есть соединение посредством воды между половиной десятой части эфы вне сосуда и другой половиной десятой части эфы, которая находится внутри сосуда, и сосуд объединяет две половины десятой части эфы, находящиеся внутри сосуда, и тот, кто окунулся в тот день, коснулся половины десятой части эфы, которая находится вне сосуда, какова галаха?

Когда мы учили в мишне, что сосуд объединяет всю пищу, находящуюся в нем, в отношении жертвенной пищи, то есть если часть содержимого становится нечистой, то и все содержимое становится нечистым, относится ли это правило только к случаю, когда тот, кто окунулся в тот день, коснулся того, что внутри сосуда, тем самым передав нечистоту всему содержимому сосуда, и из-за соединения посредством воды нечистота затем передается тому, что снаружи сосуда, но не относится к случаю, когда тот, кто окунулся в тот день, коснулся того, что снаружи сосуда, и только половина десятой части эфы, соединенная с внешним предметом, становится нечистой? Или, быть может, этот случай ничем не отличается, и сосуд объединяет все свое содержимое в отношении ритуальной нечистоты. Гемара замечает: этот вопрос останется неразрешенным.

§ Было доказано, что сосуд объединяет содержимое, находящееся в нем, даже если его части не соприкасаются друг с другом, в отношении ритуальной нечистоты, так что если часть содержимого становится нечистой, все содержимое становится нечистым. Рава поставил дилемму: Что касается одной десятой эфы мучного приношения, которую человек разделил, а затем поместил две половины в разные сосуды, и одна из них стала нечистой и после этого он поместил ее в сосуд вместе со второй половиной десятой части эфы, а затем тот, кто окунулся в тот день, коснулся той, которая уже была сделана нечистой, какова галаха? Говорим ли мы, что этот предмет уже насыщен нечистотой и не может стать нечистым во второй раз, и поэтому вторая половина десятой части эфы не становится нечистой, хотя она соединена в том же сосуде, или нет?

Абайе сказал ему: И разве мы говорим, что предмет, который уже насыщен нечистотой, не может стать нечистым во второй раз? Но разве мы не учили в мишне (Kelim 27:9): Что касается простыни, которая нечиста из-за ритуальной нечистоты