Отсюда учат, что в отношении смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, например крови быка и козла, различные компоненты смеси не аннулируют друг друга. А рабби Йехуда считает: Отсюда учат, что любое вещество, соприкасающееся с тем же видом вещества, не аннулируется.

Гемара рассматривает объяснение рабби Йоханана относительно спора между мудрецами и рабби Йехудой. Что касается первой части его объяснения, что мудрецы считают: Отсюда учат , что в отношении смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, различные компоненты смеси не аннулируют друг друга, Гемара предполагает: Но, возможно, кровь козла не аннулируется при смешении с кровью быка из-за того , что это вещество, находящееся в контакте с тем же видом вещества.

Гемара отвечает: Если бы стих научил нас этой галахе, используя пример вещества, находящегося в контакте с тем же видом вещества, и не научил бы нас случаю смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, стих следовало бы понимать так, как ты сказал. Но теперь, когда стих научил нас этой галахе через случай смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, понятно, что причина, по которой это не аннулируется, заключается в том, что это является частью смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, а не потому, что вещества относятся к одному и тому же виду.

Гемара предполагает: Но, возможно, это не аннулируется до тех пор, пока оба критерия не будут выполнены, и если смесь не является одновременно веществом, соприкасающимся с тем же видом вещества, и смесью предметов, которые возносятся на жертвенник, одно аннулирует другое. Гемара признаёт: Это трудно.

Что касается второй части объяснения рабби Йоханана: А рабби Йехуда считает: Отсюда выводится, что любое вещество, соприкасающееся с тем же видом вещества, не аннулируется, Гемара предполагает: Но, быть может, кровь козла не аннулируется, когда смешивается с кровью быка, из-за того что это смесь предметов, которые возносятся на жертвенник.

Гемара отвечает: Если бы стих учил нас этой алахе на примере смеси предметов, которые возносятся на жертвенник, где вещество соприкасается с другим видом вещества, стих понимался бы так, как говоришь ты. Но теперь, когда стих научил нас этой алахе в случае вещества, соприкасающегося с тем же видом вещества, понятно, что причина, по которой оно не аннулируется, заключается в том, что это вещество соприкасается с тем же видом вещества.

Гемара предполагает: Но, возможно, это не аннулируется до тех пор, пока оба критерия не будут выполнены, и если смесь не является одновременно веществом, соприкасающимся с тем же видом вещества, и смесью предметов, которые возносятся на жертвенник, одно аннулирует другое. Гемара признаёт: Это трудно.

Гемара выдвигает ещё одно возражение на объяснение рабби Йоханана: Мы учили в здешней мишне, что рабби Йехуда говорит: Если горсть смешалась с мучным приношением священников, с мучным приношением помазанного священника или с мучным приношением возлияний, смесь непригодна, потому что в отношении этого — горсти из обычного мучного приношения — её смесь густая, а в отношении того — мучного приношения помазанного священника и мучного приношения возлияний — её смесь жидкая. И смеси, которые не одинаковы, впитывают друг от друга, делая обе недействительными. Гемара спрашивает: Но когда смеси впитывают друг от друга, что с того? Это есть случай, когда вещество соприкасается с тем же видом вещества, и поэтому одно масло не аннулирует другое, и оба должны быть принесены на жертвенник.