Гемара отвергает это доказательство: Напротив, кровь следует включить в требование о нанесении соли, поскольку она делает приношение разрешённым для принесения в жертву и употребления в пищу, как это обстоит с горстью, которая делает остаток мучного приношения разрешённым к употреблению в пищу. Кроме того, кровь становится непригодной на закате и её уже нельзя окроплять на жертвенник, какова галаха в отношении горсти мучного приношения, тогда как части всесожжения можно приносить в жертву в любое время ночи. Гемара отвечает: Эти общие признаки мучного приношения и частей всесожжения более многочисленны, чем те, что общи для крови и мучного приношения.

§ Гемара продолжает обсуждать барайту: Учитель сказал выше: Если бы стих говорил только: И всякое приношение твое соли солью, я вывел бы, что это относится даже к дровам и крови, которые также называются: приношением. Поэтому стих говорит: «и всякое хлебное приношение твое» (Левит 2:13), чтобы научить, что так же, как хлебное приношение уникально тем, что другие предметы приходят как обязательное требование для него, так и всякая вещь, уникальная тем, что другие предметы приходят как обязательное требование для нее, требует добавления соли. Поэтому дрова и кровь не требуют соления, поскольку в их случае никакой другой предмет не нужен. Гемара спрашивает: Кого ты слышал говорящим, что дрова называются приношением? Это Рабби Йехуда а-Наси. Но согласно Рабби Йехуде а-Наси, разве дрова на самом деле не требуют соления?

Именно так как это преподается в барайте: стих гласит: «И когда кто-либо приносит хлебное приношение [korban minḥa]” (Левит 2:1). Лишнее слово korban учит, что человек может добровольно принести дрова как приношение для жертвенника. И сколько дров нужно принести, если он не указал количество? Два полена. И подтверждение тому, что дрова можно приносить как добровольное приношение, берется из стиха, как стих гласит: «И мы бросали жребий о приношении дров» (Неемия 10:35). Рабби Йехуда а-Наси говорит: Это добровольное пожертвование дров является приношением, как хлебное приношение, и поэтому оно требует соли и требует поднесения к углу жертвенника, как хлебное приношение.

И Рава говорит: Согласно мнению рабби Йеуды а-Наси, дрова, пожертвованные таким образом, требуют изъятия горсти, подобно тому как в случае мучного приношения часть дров должна быть отделена и принесена отдельно. И Рав Паппа говорит, что согласно мнению рабби Йеуды а-Наси, поскольку это приношение для жертвенника, дрова, приносимые как приношение, нужно класть на другие дрова, чтобы они сгорели, как и любое другое приношение, которое сжигается на дровах на жертвеннике. По-видимому, это означает, что рабби Йеуда а-Наси, который считает, что дрова называются приношением, также считает, что они требуют добавления соли, в отличие от постановления в барайте.

Гемара отвечает: Убери дрова из барайтыздесь, поскольку они не исключаются выражением «и всякое хлебное приношение твоё». Гемара спрашивает: Но тогда выражение в стихе «и всякое хлебное приношение твоё» что исключает? Если оно служит для исключения крови, то это выводится из продолжения стиха, где сказано: «из твоего хлебного приношения», как объясняется в продолжении барайты.