добавляет голубку и голубя к предыдущему списку.

Тот, кто говорит: На мне принести благодарственную жертву и мирную жертву, должен принести ягненка, который является самым недорогим наземным животным, приносимым в жертву. Тот, кто говорит: Я дал обет принести мирную жертву и уточнил, что она будет из крупного скота, но я не знаю, какое животное я уточнил, должен принести быка и корову, а также тельца и телку. Тот, кто говорит: Я дал обет принести всесожжение и уточнил, что оно будет из животных, но я не знаю, какое животное я уточнил, должен принести быка и корову, тельца и телку, барана и овцу, большого козла, то есть взрослого, и большую козу, маленького козла, то есть молодого, и маленькую козу, а также ягненка-самца и ягненка-самку.

Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести быка в качестве всесожжения или мирной жертвы, должен принести быка, сопровождающее его хлебное приношение, и его возлияния, общей стоимостью сто динаров. Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести тельца, должен принести тельца, сопровождающее его хлебное приношение, и его возлияния, общей стоимостью пятьсела, что равно двадцати динарам. Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести овна, должен принести овна, сопровождающее его хлебное приношение, и его возлияния, стоимостью двухсела, что равно восьми динарам. Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести ягненка, должен принести ягненка, сопровождающее его хлебное приношение, и его возлияния, стоимостью одного села, что равно четырем динарам.

Тот, кто говорит: На мне обязанность принести быка стоимостью сто динаров в качестве всесожжения или мирной жертвы, должен принести быка стоимостью сто динаров, не включая его сопутствующее хлебное приношение и возлияния. Тот, кто говорит: На мне обязанность принести тельца стоимостью пятьсела в качестве всесожжения или мирной жертвы, должен принести тельца стоимостью пятьсела, не включая его сопутствующее хлебное приношение и возлияния. Тот, кто говорит: На мне обязанность принести овна стоимостью двесела в качестве всесожжения или мирной жертвы, должен принести овна стоимостью двесела, не включая его сопутствующее хлебное приношение и возлияния. Тот, кто говорит: На мне обязанность принести ягненка стоимостью в одну села в качестве всесожжения или мирной жертвы, должен принести ягненка стоимостью в одну села, не включая его сопутствующее хлебное приношение и возлияния.

Если кто-то сказал: На мне лежит обязанность принести быка стоимостью сто динаров в качестве всесожжения или мирной жертвы, и он привел двух быков общей стоимостью сто динаров, он не исполнил своей обязанности. И такова галахадаже если этот бык стоит сто динаров без одного динара, а тот бык стоит сто динаров без одного динара.

Если кто-то сказал: На мне лежит обязанность принести черного быка, а он принес белого быка; или сказал: На мне лежит обязанность принести белого быка, а он принес черного быка; или сказал: На мне лежит обязанность принести большого быка, а он принес маленького быка, — во всех этих случаях он не исполнил своей обязанности. Но если он сказал: На мне лежит обязанность принести маленького быка, а он принес большого быка, он исполнил свою обязанность, поскольку стоимость маленького быка включена в стоимость большого быка. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Он не исполнил своей обязанности, поскольку принесенное им приношение не соответствовало его обету.

ГЕМАРА: Мишна учит, что если человек дает обет принести всесожжение и не уточняет, какое именно животное он принесет, то, согласно первому танне, он должен принести ягненка, а согласно рабби Элазару бен Азарье он может принести горлицу или голубя. Гемара объясняет: И они не спорят по существу. Этот мудрец постановляет в соответствии с обычаем своей местности, а тот мудрец постановляет в соответствии с обычаем своей местности. В местности первого танны, когда люди говорили: всесожжение, они имели в виду наземное животное, тогда как в местности рабби Элазара бен Азарьи, когда люди говорили: всесожжение, они также имели в виду птицу.

Мудрецы учили в барайте: Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести всесожжение стоимостью в один села для жертвенника, должен принести ягненка; ибо нет животного, приносимого на жертвеннике, стоимость которого составляет один села, кроме ягненка. Тот, кто говорит: Когда я давал обет, я уточнил, что принесу предмет, приносимый на жертвеннике и имеющий стоимость в один села, но я не знаю, что именно я уточнил, должен принести по одному от каждого животного, приносимого на жертвеннике и имеющего стоимость в один села. Хотя это условие обычно указывает на ягненка, поскольку человек указал конкретное животное, но не помнит какое, нельзя быть уверенным, что он указал именно ягненка.

§ Мишна учит, что если человек говорит: Я дал обет принести мирную жертву, и уточнил, что она будет из крупного скота, но я не знаю, какое именно животное я уточнил, он должен принести быка и теленка. Гемара спрашивает: Почему? Пусть он принесет быка, ведь, как ни посмотри на это, он исполнил свой обет. Если он дал обет принести быка, он это сделал. А если он дал обет принести теленка, он исполнил свой обет, поскольку стоимость теленка включена в стоимость быка.

Гемара отвечает: В соответствии с мнением кого это? Это в соответствии с мнением Рабби Йеуды а-Наси, который сказал, что если человек сказал: На мне лежит обязанность принести маленького быка, а он принес большого быка, он не исполнил свою обязанность.

Гемара спрашивает: Если мишна соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, то скажи заключительную часть мишны: Если кто-то сказал: На мне лежит обязанность принести быка стоимостью сто динаров, и он принес двух быков общей стоимостью сто динаров, он не исполнил свою обязанность, и такова галаха даже если этот бык стоит сто динаров без одного динара, а тот бык стоит сто динаров без одного динара.

Если кто-то сказал: На мне лежит обязанность принести черного быка, а он принес белого быка; или сказал: На мне лежит обязанность принести белого быка, а он принес черного быка; или сказал: На мне лежит обязанность принести большого быка, а он принес маленького быка, — во всех этих случаях он не исполнил своей обязанности. Но если он сказал: На мне лежит обязанность принести маленького быка, а он принес большого быка, он исполнил свою обязанность, поскольку стоимость маленького быка включена в стоимость большого быка. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Он не исполнил своей обязанности, поскольку принесенное им приношение не соответствовало его обету.

Если первая часть, которая учит, что тот, кто дал обет принести приношение из крупного скота, должен принести и быка, и теленка, соответствует мнению рабби Йеѓуды ѓа-Наси, то выходит, что первая часть и последняя часть соответствуют мнению рабби Йеѓуды ѓа-Наси, а средняя часть соответствует мнению мудрецов. Может ли быть так?

Гемара отвечает: Да, первая часть и последняя часть соответствуют мнению Рабби Йеуды а-Наси, а средняя часть соответствует мнению мудрецов. И это то, что мишна говорит: Этот вопрос, то есть постановление о том, что тот, кто дал обет принести жертву из крупного скота, должен принести быка и телёнка, не является общепринятым. Напротив, он является предметом спора между Рабби Йеудой а-Наси и мудрецами.

§ Мы учили в мишне там (Шекалим 18b): В Храме было шесть труб-ящиков для сбора пожертвований на общественные дарственные приношения, то есть всесожжения, которые приносились, когда жертвенник бездействовал. Гемара спрашивает: Чему соответствовали эти шесть труб-ящиков ? Гемара приводит мнемонику для имен пяти мудрецов, которые дают ответы на этот вопрос: Куф, мем, пе, шин, айн.

Хизкия говорит: Эти шесть сборных рогов соответствовали шести расширенным патрилинейным семьям священников, которые служили каждую неделю в Храме. Для каждой семьи был один сборный рог, который Мудрецы установили для них, чтобы между ними был мир и чтобы они не ссорились. Шкуры всесожжений отдаются священникам, и, храня отдельно деньги на жертвы, приносимые каждой семьёй, они не приходили бы к ссоре из-за этих шкур.

Рабби Йоханан говорит: Поскольку денег на общественные дарственные приношения было много, так как на эту цель жертвовали много денег, возникло опасение, что если слишком много монет будет помещено в один сборный рог, будут брать только верхние монеты, а нижние испортятся. Поэтому мудрецы установили много сборных рогов для них, чтобы в каждом роге было меньше монет и монеты не портились.

И Зеэйри говорит: Шесть сборных рогов соответствуют шести видам животных, из которых можно приносить всесожжения: бык, телец, баран, ягненок, маленький козел и большой козел. И каждому виду животного требовался свой собственный сборный рог, потому что мишна соответствует мнению рабби Йеуды а-Наси, который говорит, что если человек сказал: На мне обязанность принести маленького быка, а принес большого быка, он не исполнил своей обязанности, поскольку принесенное им приношение не соответствовало его обету.

И бар Падда говорит: шесть сборных рогов соответствуют шести видам животных, из которых можно приносить жертвы за грех и повинные жертвы. Если животное, предназначенное для повинной жертвы или общественной жертвы за грех, пропало, вместо него было посвящено другое животное, а затем первое животное было найдено, стоимость этого животного помещают в один из этих сборных рогов, и на эти средства приносят общественную добровольную жертву. Один был для стоимости быков, приносимых как общественные жертвы за грех. И один был для стоимости баранов, приносимых как повинные жертвы за грабеж или за неправомерное использование посвященного имущества.