зоб и перья, которые бросают на землю рядом с жертвенником и не сжигают.

Гемара спрашивает: Но разве нет винных возлияний, которые полностью выливаются на жертвенник? Гемара отвечает, что вино на самом деле не выливают на жертвенник; его выливают в каналы сбоку жертвенника, и оно стекает в сточные трубы.

Гемара спрашивает: Но разве нет мучного приношения, приносимого с возлияниями, которое целиком сжигается на жертвеннике? Гемара отвечает, что когда человек говорит: На мне обязанность принести на жертвенник, его намерение явно состоит в том, чтобы принести такой вид приношения, который приносится только на жертвеннике. Мучное приношение, приносимое с возлияниями, — это вид мучного приношения. Поэтому, поскольку существуют другие виды мучного приношения, от которых едят священники, после того как горсть из него была отделена и сожжена, мучное приношение, приносимое с возлияниями, не является ясным примером приношения, которое целиком приносится на жертвеннике, и, конечно, это не было намерением его. Следовательно, его намерением, должно быть, было принести ладан.

§ Мишна учит, что тот, кто говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать золото в храмовую сокровищницу, должен пожертвовать не менее одного золотого динара. Гемара возражает: Но, возможно, употребляя слово золото, он имеет в виду вовсе не монету, а небольшой кусок [naskha] золота. Рабби Элазар сказал: Случай в барайте таков, что он сказал слово монета. Гемара возражает далее: Но, возможно, он имеет в виду не динар, а более мелкие монеты, такие как perutot. Рав Паппа сказал: Люди не делают золотые perutot. Поэтому маловероятно, что это было его намерением.

§ Мишна учит, что тот, кто говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать серебро на содержание Храма, обязан пожертвовать не менее чем стоимость одного серебряного динара. Гемара возражает: Но, возможно, употребляя слово серебро, он имеет в виду вовсе не монету, а маленький кусочек серебра. Рабби Элазар сказал: Случай, приведенный в барайте, относится к ситуации, когда он сказал слово монета. Гемара возражает далее: Но, возможно, он имеет в виду не динар, а более мелкие монеты, такие как перутот. Рав Паппа сказал: Галаха барайты сформулирована применительно к месту, где серебряные перутот не находятся в обращении.

§ Мишна учит, что тот, кто говорит: На мне обязанность пожертвовать медь на содержание Храма, должен пожертвовать не менее стоимости серебряной маа. Учитcя в барайте, что рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Он должен пожертвовать не менее количества, необходимого, чтобы выковать маленький медный крючок. Гемара спрашивает: Для какого применения это пригодно в Храме? Абайе сказал: Им соскребают фитили со Светильника и очищают лампы Светильника им.

Мишна обсуждает залоги из золота, серебра и меди. Какова галаха, если человек говорит: На мне лежит обязанность пожертвовать железо? Учит барайта, что другие говорят: Он должен пожертвовать не меньше количества, из которого можно сделать основание и шип, предназначенные для отпугивания воронов [mikkalya orev]. Гемара спрашивает: И сколько это? Рав Йосеф сказал: Один локоть в ширину на один локоть в длину.

Есть те, кто говорит другую версию этой барайты и последующего объяснения: Тот, кто обязуется пожертвовать железо, должен пожертвовать не менее одного локтя в ширину на один локоть в длину. Гемара спрашивает: Для чего подходит такое количество железа? Рав Йосеф сказал: Оно подходит для основания и шипа, предназначенных для отпугивания ворон.

МИШНА: Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести возлияние из вина, должен принести не менее трёх логов, поскольку это минимальное количество вина, приносимого как возлияние, сопровождающее животное приношение. Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести масло, должен принести не менее одного лога, поскольку самое малое хлебное приношение включает один лог масла. Рабби Йеуда а-Наси говорит: Он должен принести не менее трёх логов, поскольку таково количество масла в хлебном приношении, сопровождающем жертву ягнёнка, а это наименьшее количество среди всех хлебных приношений, сопровождающих жертву животного.

Тот, кто говорит: Я указал, сколько логов я поклялся принести, но не знаю, какое количество я указал, должен принести количество масла, равное количеству, приносимому в день, когда в Храме приносится в жертву наибольшее количество масла.

ГЕМАРА: В Торе сказано о возлияниях: «Всякий туземец должен делать это таким образом, принося огненную жертву, благоухание, приятное Господу» (Числа 15:13). Поскольку этот стих избыточен, различные выражения в нем используются для выведения галахот. Термин «туземец» учит, что можно давать обет о возлияниях отдельно, даже когда они не приносятся вместе с жертвой. И сколько составляет минимальный объем приношения? Три лога, что является наименьшей мерой возлияния в Торе и приносится с ягненком.

И откуда выводится, что если кто-то желает добавить к этому количеству, он может добавить? Стих говорит о возлияниях, связанных с дополнительными приношениями новомесячья: «И возлияния их: половина гина вина будет для быка, и треть гина для овна, и четверть гина для ягненка» (Числа 28:14). Из избыточного слова «будет» можно понять, что существуют и другие количества вина, которые можно приносить как самостоятельные возлияния. Можно было бы подумать, что он может уменьшить количество вина в возлиянии до менее чем трёх лог. Поэтому стих говорит: «Всякий туземец должен делать это, таким образом» (Числа 15:13), то есть нельзя приносить менее трёх лог вина.

Мишна учит, что если человек сказал: На мне обязанность принести масло, он должен принести не менее одного лога, поскольку самое малое хлебное приношение включает лог масла. Рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорит: Он должен принести не менее трех логов. Гемара спрашивает: Относительно какого принципа они спорят?

Мудрецы сказали перед Равом Паппой: Раббины и Рабби Йехуда а-Наси расходятся во мнении относительно надлежащего метода логического вывода при выведении галахи относительно одного вопроса из галахи относительно другого вопроса. Одно мнение считает, что надлежащий метод — выводить из него, и снова из него, то есть приравнивать два случая во всех аспектах, тогда как другое считает, что сравнение распространяется только на один конкретный вопрос, выводимый из основного случая, в соответствии с принципом: Выводить из него, но толковать галаху в соответствии с ее собственным местом, то есть во всех остальных аспектах случаи не приравниваются.

Мудрецы объяснили: Раввины придерживаются принципа: Выводят из этого, и снова из этого. Гемара объясняет применение этого принципа: Подобно тому как мучное приношение приносится, так и масло приносится, как выводится из стиха, говорящего о мучном приношении. И снова выводят из этого источника: Подобно тому как мучное приношение требует лог масла, так и здесь, приношение одного только масла должно составлять лог масла.

И Рабби Йехуда а-Наси считает, что надлежащий метод — выводить из этого, но толковать галаху в соответствии с ее собственным местом: Подобно тому как мучное приношение приносится, так и масло приносится. Но во всех остальных аспектах этой галахи толкуй галаху в соответствии с ее собственным местом, и ее статус подобен статусу возлияний, которые похожи на масло тем, что их тоже возливают на жертвенник: Подобно тому как приносят возлияния в размере трех логов, так и когда приносят масло, приносят три лога.

Рав Паппа сказал мудрецам, предложившим это толкование: Если Рабби Йехуда а-Наси выводил источник добровольного приношения масла из стиха, говорящего о мучном приношении, он не спорил бы с мудрецами, поскольку все пользуются принципом: Выводи из него и снова из него. Напротив, Рабби Йехуда а-Наси выводит добровольное приношение масла из стиха о возлияниях: «Все прирожденные должны делать это таким образом, принося огненную жертву» (Числа 15:13). Рабби Йехуда а-Наси выводит отсюда, что так же, как можно приносить винные возлияния, можно приносить и масло. Поэтому Рабби Йехуда а-Наси сравнивает масло с винными возлияниями: так же, как приносят возлияния в размере трех лог, так же приносят и три лог масла.

Рав Хуна, сын Рава Натана, сказал Раву Паппе: И как ты можешь говорить, что согласно Рабби Йехуде а-Наси источник добровольного приношения масла не из мучного приношения? Но разве не учили в барайте относительно стиха: «И когда кто-либо приносит мучное приношение [korban minḥa]» (Левит 2:1), что лишнее слово korban учит, что можно приносить масло. И сколько нужно принести? Три log. Гемара разъясняет вопрос: Кого ты слышал говорящим, что добровольное приношение масла составляет три log? Это мнение Рабби Йехуды а-Наси, и тем не менее он приводит источник добровольного приношения масла из слова korban, которое относится к мучному приношению. Рав Паппа сказал ему: Если эта барайта преподана, значит преподана, и я не могу с ней спорить.

Мишна учит, что тот, кто говорит: Я указал, сколько логов я дал обет принести, но не знаю, какое число я указал, должен принести количество масла, соответствующее количеству, приносимому в день, когда в Храме приносится наибольшее количество масла. Мудрецы учили: Он должен принести количество масла, соответствующее количеству, которое приносят в первый день праздника, то есть Суккот, когда он выпадает на Шаббат. Приношения, совершаемые в этот день, включают дополнительные приношения для Суккота, а также дополнительные приношения для Шаббата, и общее количество масла, приносимого в этот день, составляет 140 логов.

МИШНА: Тот, кто говорит: На мне лежит обязанность принести всесожжение, должен принести ягненка, который является самым дешевым наземным животным, приносимым в жертву. Рабби Элазар бен Азарья говорит: Он может принести либо горлицу, либо голубя, как всесожжение из птиц.

Тот, кто говорит: Я дал обет принести всесожжение, и уточнил, что оно будет из крупного скота, но не знаю, какое животное я уточнил, должен принести быка и молодого бычка, поскольку всесожжение приносится только из животных мужского пола. Тот, кто говорит: Я дал обет принести всесожжение и уточнил, что оно будет из животных, но не знаю, какое животное я уточнил, должен принести быка и молодого бычка, барана, большого козла, маленького козла и ягненка мужского пола. Тот, кто говорит: Я дал обет принести всесожжение, и уточнил, какого вида будет это всесожжение, но не знаю, что именно я уточнил,