МИШНА:Разница между тем, кому запрещено по обету получать пользу от другого, и тем, кому запрещено по обету получать пользу от пищи другого, заключается только в ступании ногой на его владение, и в заимствовании у него предметов, которые не используют для приготовления пищи, а для иных целей; поскольку эти два вида пользы запрещены первому, но разрешены второму.

ГЕМАРА: Гемара делает вывод, что в отношении предмета утвари, которой человек пользуется при приготовлении пищи, и этот, тот, кто дал обет, что ему запрещена любая выгода, и тот, кто дал обет, что ему запрещена выгода от пищи, равны. Обоим запрещено извлекать выгоду из утвари, используемой при приготовлении пищи.

Мишна постановила, что для того, кому пользование имуществом другого запрещено обетом, ступать ногой на собственность того запрещено. Гемара спрашивает: Какая в этом польза? Разве люди обычно придают значение тому, что другие ходят по их собственности? Рава сказал: В соответствии с мнением кого изложена эта мишна? Это мнение рабби Элиэзера, который сказал: отказ от притязания запрещён в случае того, кому пользование запрещено обетом. Для того, кому пользование имуществом другого запрещено обетом, пользование запрещено даже в вопросах, к которым человек обычно не относится строго и не возражает против использования другими его собственности, например, против того, чтобы ступать по ней.

МИШНА:Разница между животными, посвященными Храму как приношения по обету, и животными, посвященными как приношения дара, состоит только в том, что в случае приношений по обету, если они умерли или были потеряны до принесения на жертвеннике, человек несет ответственность за их замену, тогда как в случае приношений дара, если они умерли или были потеряны, человек не несет ответственности за их замену.

ГЕМАРА: Гемара делает вывод, что в отношении запрета: не медли исполнять свои обеты, и это, жертвоприношение по обету, и то, добровольное приношение, равны. Если человек задержал принесение как жертвоприношения по обету, так и добровольного приношения, он нарушает этот запрет.

Мы учили в мишне там: Каков случай обета приношения? Это тот, кто говорит: На мне лежит обязанность на мне принести всесожжение. Каков случай добровольного дара? Это тот, кто говорит: Это животное — всесожжение. И каково различие между обетом приношения и добровольным даром? Что касается приношений по обету, если животные умерли, или были украдены, или потерялись, давший обет обязан нести ответственность за их замену, их, поскольку он обязался принести всесожжение и не освобождается от своей обязанности, пока не принесет приношение. Что касается добровольных даров, однако, если животные умерли, или были украдены, или потерялись, давший обет не обязан нести ответственность за их замену их.

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения? Гемара отвечает: Это как учили мудрецы в барайте относительно всесожжения, ибо стих говорит: «И будет он принят за него, чтобы искупить его» (Левит 1:4). Рабби Шимон говорит: То, что возложено на него, то есть что он принял на себя как личное обязательство, он несет ответственность заменить это, если оно умерло или было украдено; однако то, что не возложено на него, то есть то, что он не принял на себя как личное обязательство, а лишь предназначил как приношение, он не несет ответственности заменить это.

Гемара спрашивает: Откуда можно вывести этот вывод из стиха? Рабби Ицхак бар Авдими сказал: Поскольку он сказал, что обязанность на мне принести всесожжение, он считается тем, кто несет его на своих плечах. Выражение: На мне, указывает на принятие ответственности принести приношение.

МИШНА:Разница между завом, у которого было два истечения гноеподобных выделений из полового члена, и тем, у кого было три истечения, состоит только в том, что зав, у которого было три истечения, обязан принести приношение после выздоровления, чтобы завершить процесс своего очищения.

ГЕМАРА: Гемара делает вывод, что в отношении вопроса о передаче ритуальной нечистоты поверхности, предназначенной для лежания, и поверхности, предназначенной для сидения, а также аналогично в отношении отсчета семи чистых от выделений дней, чтобы он мог окунуться в ритуальную купель как часть процесса очищения, оба — этот, то есть тот, у кого было два истечения, и тот, у кого было три истечения, равны.

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения? Гемара отвечает: Это как учили мудрецы в барайте, где рабби Симай говорит: стих перечислил два истечения: «Если у какого-либо человека будет истечение из плоти его, по причине истечения своего он нечист» (Левит 15:2), и назвал зава нечистым. Другой стих перечислил три истечения: «И вот нечистота его при истечении его: течет ли плоть его истечением его, или задерживается плоть его от истечения его, это нечистота его» (Левит 15:3), и он тоже назвал его нечистым. Как это? Если он нечист после двух истечений, для какой цели Torah упоминает три? Чтобы научить: Два истечения для установления нечистоты, а три — чтобы обязать его принести жертву.

Гемара предлагает альтернативу. А скажи вместо этого: Два выделения для установления нечистоты, но не для того, чтобы сделать его обязанным принести жертву; три выделения для того, чтобы сделать его обязанным принести жертву, но не для установления нечистоты. Гемара отвергает это: Это невозможно, поскольку ты можешь сказать, что к тому времени, как он испытал три выделения, он уже испытал два, и поэтому он нечист также и в случае трёх выделений.

Гемара предлагает другую возможность. А скажи вместо этого: Два выделения для того, чтобы обязать его принести жертвоприношение, но не для того, чтобы установить нечистоту; три выделения для того, чтобы установить нечистоту также. Гемара отвечает, что это предположение не может прийти тебе в голову, поскольку учат в барайте, что стих гласит: «И священник совершит за него искупление пред Господом от его истечения» (Левит 15:15). Предлог «от», стоящий перед словами «его истечения», указывает, что некоторые имеющие статус зав приносят жертвоприношение, а некоторые имеющие статус зав не приносят жертвоприношение. Как это? Если у него было три выделения, он приносит жертвоприношение; если было два выделения, он не приносит жертвоприношение.