Гемара спрашивает: Не означает ли это, что это постановление принято ради блага городов? Разве мы не учили в мишне, что если четырнадцатое выпало на понедельник, то жители деревень и больших городов читают её в тот самый день? Если это так, что постановление, позволяющее жителям деревень иногда переносить чтение Мегиллы на более ранний срок, принято ради блага городов, пусть жители деревень перенесут своё чтение на предыдущий день собрания даже когда четырнадцатое выпадает на понедельник. Гемара отвечает: Это означало бы, что чтение Мегиллы для них состоялось бы десятого адара, а мудрецы не установили десятое адара как день, пригодный для чтения Мегиллы.

Гемара продолжает: Приди и услышь доказательство из другой формулировки мишны: если четырнадцатое выпадает на четверг, деревни и большие города читают её в этот день, четырнадцатого, а города, обнесённые стеной, читают её на следующий день, пятнадцатого. Если это так, что постановление установлено ради пользы городов, пусть жители деревень перенесут вперёд чтение Мегиллы на предыдущий день собрания, то есть на предыдущий понедельник, поскольку это одиннадцатое адара. Гемара отвечает: Мы не переносим чтение Мегиллы с одного дня собрания на другой день собрания.

Гемара продолжает: Приди и услышь то, чему учили в следующей мишне (5а): Рабби Йехуда сказал: Когда Мегиллу читают с одиннадцатого адара и далее? В месте, где жители деревень обычно входят в город в понедельник и четверг. Однако в месте, где они не обычно входят в город в понедельник и четверг, можно читать Мегиллу только в ее установленное время, четырнадцатого адара. Гемара делает вывод: Если тебе приходит на ум сказать, что постановление сделано для блага городов, разве разумно предположить, что потому что жители деревень не входят в город в понедельник и четверг, жители городов должны проиграть и не получить пищу и воду?

Гемара принимает этот довод: Не говори, что мудрецы позволили жителям деревень перенести чтение Мегилы на день собрания для того, чтобы они могли быть свободны и обеспечивать водой и пищей своих братьев в городах в день Пурима. Скорее скажи, что мудрецы проявили к ним снисхождение потому что деревни снабжают водой и пищей своих братьев в городах. Это постановление было установлено ради блага жителей деревень, чтобы им не приходилось совершать дополнительную поездку в города, чтобы услышать чтение Мегилы. Однако в месте, где жители деревень не ходят в города, перенос их чтения Мегилы на день собрания не принесет им пользы, и поэтому они должны читать четырнадцатого.

§ Мы учили в мишне: Как это? Если четырнадцатое адара приходится на понедельник, деревни и большие города читают её в этот день. Мишна продолжает объяснять дни, в которые читают Мегиллу. Гемара спрашивает: Чем отличается первая часть мишны, в которой используется порядок дат месяца, то есть одиннадцатое адара, от последующей части, в которой используется порядок дней недели, то есть понедельник?

Гемара отвечает: Поскольку дни недели оказались бы переставленными, если бы заключительная часть была организована по датам месяца, так как мишне пришлось бы сначала упомянуть случай, когда четырнадцатое число приходится на воскресенье, затем случай, когда оно приходится на среду или Шаббат, а затем случай, когда оно приходится на пятницу или вторник, мишна использовала порядок дней недели, чтобы избежать путаницы.

§ Мы учили в мишне: если четырнадцатое число приходится на канун Шаббата, пятницу, жители деревень переносят свое чтение на день собрания, то есть на четверг, а большие города и города, обнесенные стеной, читают его в пятницу, четырнадцатого адара. Гемара спрашивает: Чье мнение выражено в мишне? Это может быть мнение либо Рабби Йеуды а-Наси, либо Рабби Йоси.

Гемара объясняет: Каково мнение Рабби Йеуды а-Наси? Как учат в барайте: Если четырнадцатое выпадает на канун Шаббата, деревни и большие города переносят свое чтение на день собрания, то есть на четверг, а города, окруженные стеной, читают ее в день Пурима, в пятницу. Рабби Йеуда а-Наси не согласен и говорит: Я говорю, что чтения в больших городах не следует переносить с их обычной даты, то есть с четырнадцатого адара. Напротив, и те и другие, большие города и те, города, окруженные стеной, читают Мегиллу в день Пурима.

Гемара спрашивает: Какова причина мнения первого танны? Гемара объясняет, что это как написано: «Чтобы соблюдать эти два дня согласно их предписанию и в их время, каждый год» (Эстер 9:27), что указывает на то, что Пурим должен праздноваться каждый год сходным образом. Так же как в каждый другой год большие города опережают обнесённые стеной города на один день, так и здесь большие города опережают обнесённые стеной города на один день. Следовательно, поскольку обнесённые стеной города не могут читать Мегиллу в Шаббат и обязаны перенести чтение на пятницу, большие города также должны перенести своё чтение на один день раньше — на четверг.

Гемара выдвигает возражение: Скажи, что слова «каждый год» указывают на то, что, подобно тому как в каждый другой год чтения Мегиллы в больших городах не переносятся с их обычной даты и они читают Мегиллу четырнадцатого, так и здесь чтения Мегиллы в больших городах не должны переноситься с их обычной даты, и они тоже должны читать четырнадцатого. Гемара отвечает: Здесь иначе, поскольку это невозможно для больших городов — выполнить все условия одновременно, то есть читать четырнадцатого и читать на день раньше городов, окружённых стеной.

Гемара спрашивает: А Рабби Йехуда а-Наси, какова его причина? Гемара объясняет, что это также основано на словах «в каждый год»; подобно тому как в каждый другой год чтения в больших городах не переносятся с их обычной даты и читают четырнадцатого, так и здесь, чтения в больших городах не переносятся с их обычной даты, а читают четырнадцатого.

Гемара выдвигает возражение: Скажи, что слова «каждый год» указывают на то, что подобно тому, как каждый год большие города предшествуют обнесённым стеной городам на один день и читают четырнадцатого, так и здесь большие города предшествуют обнесённым стеной городам на один день и читают тринадцатого. Гемара отвечает: Здесь дело обстоит иначе, поскольку невозможно выполнить все условия одновременно, то есть читать четырнадцатого и читать за день до обнесённых стеной городов.

Гемара спрашивает: Каково мнение рабби Йоси? Как учат в барайте: Если четырнадцатое выпадает на канун Шаббата, обнесённые стеной города и деревни переносят чтение Мегиллы на день собрания, а большие города читают её в сам день Пурима . Рабби Йоси говорит: Обнесённые стеной города никогда не предшествуют большим городам; напротив, и те, большие города, и эти, обнесённые стеной города, читают в тот день, то есть в пятницу, четырнадцатого адара.

Гемара спрашивает: Какова причина мнения первого танны? Как сказано: «Каждый год»; подобно тому как в каждый другой год большие города читают Мегиллу четырнадцатого, и время для этого типа поселения читать Мегиллу не является временем для того типа поселения читать Мегиллу, поскольку большие города и города, окруженные стеной, никогда не читают Мегиллу в один и тот же день, так и здесь, большие города читают Мегиллу четырнадцатого, и время для этого типа поселения читать Мегиллу не является временем для того типа поселения читать Мегиллу. Поэтому города, окруженные стеной, должны перенести чтение Мегиллы на два дня раньше, на день собрания, четверг.

Гемара выдвигает возражение: Скажи, что слова «каждый год» указывают, что подобно тому как в каждом другом году города, окружённые стеной, не предшествуют большим городам, так и здесь города, окружённые стеной, не предшествуют большим городам. Гемара отвечает: Здесь дело обстоит иначе, поскольку невозможно выполнить все условия одновременно, то есть чтобы большие города читали четырнадцатого, чтобы большие города и города, окружённые стеной, читали в разные дни, и чтобы города, окружённые стеной, не предшествовали большим городам.

Какова причина мнения рабби Йосея? Оно основано на словах «в каждый год»; точно так же, как в каждый другой год города, окружённые стеной, не предшествуют большим городам, так и здесь города, окружённые стеной, не предшествуют большим городам.

Гемара выдвигает трудность: Скажи, что слова «каждый год» указывают на то, что подобно тому как в каждый другой год время для этого типа поселения читать Мегиллу не является временем для того типа поселения читать Мегиллу, так и здесь, время для этого типа поселения читать Мегиллу не является временем для того типа поселения читать Мегиллу. Поэтому, поскольку большие города читают четырнадцатого, города, окружённые стеной, читают тринадцатого. Гемара отвечает: Здесь иначе, так как это невозможно выполнить все условия. Из этих барайтот ясно, что танна мишны может быть либо Рабби Йеѓуда ѓа-Наси, либо Рабби Йосей, но не один из двух анонимных таннаев.

Гемара спрашивает: Неужели Рабби Йехуда а-Наси действительно считает, что не переносят чтение Мегилы в больших городах на день собрания? Разве не учат в барайте: Если четырнадцатое выпадает на Шаббат, деревни переносят раньше своё чтение Мегилы на день собрания, большие города читают её в канун Шаббата, а города, окружённые стеной, читают её на следующий день, то есть в воскресенье. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Я говорю, что, поскольку чтения в больших городах уже были перенесены с их обычной даты, то есть с четырнадцатого, их переносят на день собрания, то есть на четверг. Следовательно, даже Рабби Йехуда а-Наси согласен, что чтение в больших городах можно перенести на день собрания. Почему же он не считает также, что большие города читают Мегилу в день собрания, когда четырнадцатое выпадает на пятницу?

Гемара отвечает: Как можно сравнивать эти случаи? Там, во второй барайте, назначенное время для них читать Мегиллу — Шаббат, но Мегиллу не читают в Шаббат, и поэтому они должны читать её в другой день. Поэтому, поскольку чтения в больших городах были отложены, они откладываются ещё на один день и происходят в четверг, в день собрания, одновременно с чтениями в деревнях. Здесь же, их назначенное время — канун Шаббата, и нет причины переносить чтение с этого дня.

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением сказано то, что рабби Хелбо сказал, что Рав Хуна сказал: когда Пурим выпадает на Шаббат, чтение Мегиллы во всех местах переносится на день собрания? Гемара исправляет формулировку высказывания Рава Хуны: Может ли прийти тебе в голову сказать, что чтение Мегиллы во всех местах переносится на день собрания? Разве нет городов, окружённых стеной, которые совершают этот обряд на следующий день, то есть в воскресенье? Скорее, высказывание Рава Хуны следует изложить так: Все чтения, которые переносятся, переносятся на день собрания. В соответствии с чьим мнением это было сказано? Это в соответствии с мнением рабби Йеуды а-Наси.

Во всяком случае, из мишны и барайтот очевидно, что все согласны с тем, что не читают Мегиллу в Шаббат. Какова причина этого? Рабба сказал: Все обязаны участвовать в чтении Мегиллы в Пурим и трублении в шофар в Рош ха-Шана, и не все умеют читать Мегиллу. Поэтому мудрецы издали раввинский указ о том, что Мегиллу не читают в Шаббат, как бы кто не взял Мегиллу в руку и не пошёл к знатоку, чтобы научиться читать её или услышать, как знаток читает её, и, из-за своей озабоченности он пронесёт её четыре локтя по общественному владению, и тем самым нарушит Шаббат.

Гемара комментирует: И именно это же опасение за святость Шаббата является причиной того, что мудрецы постановили, что в шофар не трубят, когда Рош ха-Шана выпадает на Шаббат. И именно это же опасение является причиной того, что мудрецы постановили, что нельзя брать лулав в Шаббат.

Рав Йосеф сказал, что есть и другая причина, по которой Мегиллу не читают в Шаббат: Потому что глаза бедных устремлены к чтению Мегиллы. Бедные ждут дня, когда читают Мегиллу, потому что в этот день бедным раздают дары. Если Мегиллу будут читать в Шаббат, не будет возможности раздать дары бедным, и они будут глубоко разочарованы. Гемара отмечает, что этому также учат в барайте: Хотя мудрецы сказали, что жители деревень переносят чтение Мегиллы на день собрания, они также собирают дары для бедных в тот день и раздают их бедным в тот день.

Гемара затрудняется из-за формулировки этой барайты. Разве барайта говорит: Хотя мудрецы сказали? Напротив, именно потому, что они сказали, что жители деревень переносят свое чтение на день собрания, дары должны быть собраны и розданы бедным именно в этот день. Скорее, барайту следует читать так: Поскольку мудрецы сказали, что жители деревень переносят чтение Мегиллы на день собрания, они собирают дары для бедных в этот день и раздают их в этот день, потому что глаза бедных устремлены к чтению Мегиллы, и их не следует разочаровывать. Однако,